Дух римского права на различных ступенях его развития

ВНУТРЕННЯЯ СВЯЗЬ ФАКТОВ. § 5.5 3строй суматох^ сопротивляющихся сил, если нравсгвенпая пла­нетная система двигается с т^м же порядком и гармошей, как планетная система неба, то в этом заключается бод^е блестящее доказательство божественнаго управлешя шрон, ч*Ьм во всем, что можно взять из внешней природы- Говорят про поэз1ю в прав^ и понимают под нею проявлен^ привольнаго и остроумнаго по- ниманш, как оно обнаруживается в области права в столь разно­образных формах. Но ^то поэз1я подчиненнаго рода, играющая в прав^ ж ш ь незначительную роль, истинная noasia права лежит в возвышенности его задачи и в его движеши, которое может сравниться по своему велич1ю и законосообразности с движенюм светил. И римское право лучше всякаго другаго может дать нам почувствовать эту поэз1ю порядка и идеесообразности правоваго раз- вит1я; в моих глазах истор1я этого права представляет безподобное художественное произведете, в котором величайшая простота и единство сочетались с богатейшей полнотой развипя.Большинство изложен^ исторш ринскаго права представляет конечно р^зю й контраст с этим положешем. Вместо единства в историческом движенш вс4х институтов представляют они нам только ряд изм-Ьненй, повидимому неим'Ьющих друг с другом ни­чего общаго, разрывают матерьял на внутреннюю и вн^пгаюю исто- piio права, причем последнюю излагают по пер1одам (т. н. синхро- нистичес1ай метод), а первую без них (т. н. хронологический метод), ч^и уже с саыаго начала отрицают единство и целость движен1я в истор1и права. Основан1е, которым они хотят оправдать этот обра* д4йстйя，то основанЦ что отдельные институты развилися неравно- м^рно, так что для всЬх нельзя обозначить одних и Tix же пер1одов, uuteT тот смысл, что институты права шгЬют свою HCTopito，но право, как дЬлое, ея не шгЬ...