Раскол и его значение в народной русской истории

-25 женцами ел въ Hoвropoдil мы видимъ свнщеини­ковъ Дениса и А.п:екс':lш, и именно эти священники, ивъ которыхъ А.п:ексrkй:. переимевова.п:ъ себн, въ вет­ховав'.Ьтномъ дух..Ь, Авраамомъ и жену свою-Сар­рою, бы.п:и переведен:ы въ москuвскiй: У спенскiй со­боръ, СJI'.Iiдов811'еJ1ьно-отличевы. Это б:ы.п:о въ по-рндк'.Ь вещей, есо~и вспомнимъ, что си.п:ьв:ы-е л:юди был:и покровите.п:нми ереси zидовствующихъ въ Мо­скв':У&: одинъ ивъ вихъ, архимавдритъ Симонова мо­настырн Зосима, былъ сд'.Ь4авъ :митропоптомъ ио­сковскииъ. Сект'.Ь сил:ьио покровитеJiьствовал:и въ Москв'.Ь другой вл:iнтехьный Че.lов'.Ь:къ, дьнкъ еедоръ Rурицывъ, и братъ его Ивавъ Во.n:къ. Но бы.n:и и бо.11'11е си.n:ьн:ые покровите.п:и: между. ними вавывми ве.п:икую квнгивю Ел:ену, сноху Ивана 111. Есть ив­вrflстiе, что сектанты хот1Jл:и обратить въ свое уче­нiе даже ·самого Ивана III, по крайвей :м'.lip'.li въ этоиъ · приввава.п:с.а поев Иванъ 111 1осиФу Вол:о­ко4амскому С). Можно .п:и повtрить, чтобы секта ПОС!J'.Ьдовате.п:ей идей; ввитыхъ ивъ ~врейскаго ва­кона, :мor.n:a прiобр.Уюти такое ввачевiе въ кругу обравованвыхъ и высоко поставJiеввыхъ .1юдей въ Россiи? Hrflтъ, эта секта нвил:ась с.п:'.Ьд~'РВiемъ ва­чивавmагосн сумствованiя•, пробуждавшагоси стреи­.п:евiн къ реФорм':IJ. Это стрем.п:енiе пробуждалось то­гда всюду въ Европt; оно отоввмось и въ Россiи, и очень естественно отоввuось прежде всего тамъ., куда доходи.п:и отго.n:оски ивъ Европы: во дворц'.li и въ высшей духоввой и гражданской сФерахъ. Это бы.11а эпоха, когда ре.п:игiовные вопросы си.п:ьво во.11-(') Иrиatil, 65, .