Сила ненасилия

164С и л а н е н а с и л и я : С ц е п к а э т и к и и п о л и т и к иС и л а н е н а с и л и яспособность к разрушению, заложенная в людях. То, что Фрейд называет «садизмом», «агрессией» и «деструктив-ностью», стало главным проявлением влечения к смерти, которое получит свое окончательное законченное опреде-ление в «Неудовлетворенности культурой» в 1930  году3. То, что он назвал «неискоренимой частью человеческой природы» в работе «По ту сторону принципа удоволь-ствия» десятью годами ранее, здесь приобретает новую форму: Фрейд разрабатывает дуалистическую метафизи-ку, противопоставляя Эрос — силу, которая создает все более сложные человеческие связи, Танатосу — силе, ко-торая их разрушает. Долгосрочная политическая форма предполагает, что социальные связи могут так или иначе сохраняться. Но в таком случае как политика справляется с деструктивной силой, которую описывает Фрейд?Размышления о Первой мировой войне подводят Фрейда к ряду гипотез, касающихся деструктивности. В  1915 году он еще не ввел понятие влечения к смерти, одна из главных целей которого — ослабление социаль-ных связей, но зафиксировал ощущение всеохватной и беспрецедентной деструктивности своего времени.Война, в которую мы не хотели верить, разразилась, и она принесла разочарование. Она не только кровопролитней, чем какая-либо из прежних войн, вследствие чрезвычай-но усовершенствованного оружия защиты и нападения, но и по меньшей мере такая же жестокая, озлобленная, беспощадная, как и любая из предыдущих. Она выходит за все рамки, которые обязуются соблюдать в мирное вре-мя, называемые международным правом, не признает при-вилегий раненого и врача, различия между мирной и сра-жающейся частями населения, требования частной соб-ственности. В слепой ярости она подавляет все, что стоит 3 Фрейд З. Неудовлетворенность культурой // Фрейд З. Собр. соч.: в 10 т. Т. 9.