Смысл жизни
книга

Смысл жизни

Автор: Евгений Трубецкой

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2023

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-4499-3541-0

Страниц: 344

Артикул: 100755

Печатная книга
1144
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.04.2024
Электронная книга
344

Краткая аннотация книги "Смысл жизни"

Капитальный труд «Смысл жизни» русского философа, правоведа, общественного деятеля князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863–1920 гг.) занимает одно из центральных мест в русской философии. В него вошли все лучшие идеи и мысли автора, посвященные исканию истины, заключенной в Божественном сознании, а главное, — потребность ответить на вопрос о смысле жизни — теме, ставшей для Е. Н. Трубецкого основной и центральной. Сочинение характеризуется четкостью формулировок, ясностью изложения, живым художественным стилем письма.

Содержание книги "Смысл жизни"



Предисловие
Введение
I. Вопрос о смысле вообще, и вопрос о смысле жизни
II. Общезначимый и сверхвременный смысл как искомое всякого сознания
III. Истина как акт безусловного сознания
IV. Истина как всеединая мысль и всеединое сознание
Глава I. Мировая бессмыслица и мировой смысл
I. Бессмыслица существования
II. Жизненная суета и требование смысла
III. Спор о жизненном пути
IV. Мировой смысл
V. Горизонтальная линия жизни и ее оправдание
VI. Вертикальная линия жизни и ее оправдание
VII. Оправдание страдания
Глава II. Теодицея
I. Антиномия единого и другого как общий корень сомнений в смысле мира. Противоречия дуалистического и монистического миропонимания
II. Антиномия всеединого и другого перед судом христианского сознания. Всеединство и временное бытие
III. Противоречие в мысли о мировой эволюции и путь к его решению
IV. Вопрос о зле. Свобода твари и идея вселенского дружества
V. Свобода твари и зло с точки зрения христианской теодицеи
VI. Свобода твари и ад
Глава III. София
I. Мир и замысел Божий о мире. Против гностического понимания Софии
II. Божественная идея и свобода твари
III. Мир как относительное небытие: его положительные и отрицательные потенции
IV. Радуга как разрешение антиномии временного и вечного
V. Творческий акт Бога в ценности и творчество человеческой свободы во времени
Глава IV Откровение Божьего дня
I. Явление Софии в творении. Свет
II. Всеединство в строении космоса
III. День и ночь. Мир растительный и животный
IV. День и ночь в человеке
V. День Божий и явление Триединства
Глава V. Грех и искупление
I. Религиозные сомнения, исходящие из интуиции всеобщности зла. Христианское учение о грехопадении
II. Первородный грех, смерть и греховная жизнь
III. Первородный грех и человеческая свобода. Христос и Адам
IV. Учение о Христе как ключ к разрешению вопроса о человеческой свободе
Глава VI. Религиозный смысл человеческой мысли
I. Человеческая мысль и откровение
II. Смертное и бессмертное с человеческой мысли
III. Онтологические препятствия к Богопознанию и их преодоление
IV. Критерий апостола Иоанна
V. Откровение и суд испытующей мысли
Глава VII Всемирная катастрофа и всемирный смысл
I. Вопрос о смысле жизни и катастрофа современной культуры
II. Современный патриотизм и его искушение
III. Крушение мирского порядка и его положительный смысл
IV. Катастрофические эпохи и «последние дни»
V. Конец — разрушение и конец — цель
VI. Смысл мира и относительные ценности культуры
VII. Фаталистическое и христианское понимание конца

Все отзывы о книге Смысл жизни

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Смысл жизни

18 содержания сознания, которые сохраняют всю свою дей-ствительность и значимость совершенно независимо от то-го, сознаются или не сознаются они теми или другими психологическими субъектами сознания. То содержание сознания, которое выражается словами — «земля вращает-ся вокруг солнца» — будет истиною, хотя бы ни один пси-хологический субъект сознания об этом не знал. И, когда мы исследуем, отыскиваем какую-либо никем доселе не от-крытую истину, мы ищем не какого-либо независимого от сознания «бытия», а именно того содержания сознания (о бытии или о чем угодно), которое мы могли бы утвер-ждать как безусловное, общезначимое и действительное, независимо от чьих-либо психологических переживаний. Самое выражение «общезначимый» или «общезначи-мое» не вполне адекватно и точно выражает основное свой-ство истины, ибо оно невольно заставляет нас думать о каких-то психологических субъектах сознания, для которых истина что-либо «значит». Между тем именно от всего пси-хологического нужно отвлечься при определении истины. Положение — «земля вращается вокруг солнца» остается истиною, хотя бы психологически оно ровно ни для кого и ничего не значило. Истина есть такое содержание сознания, которое обладает безусловною действительностью независимо от чего-либо психологического. Отсюда видно, в каком смысле истина трансцендентна и в каком смысле, наоборот, она имманентна сознанию. Она есть общезначимая мысль за пределами моего мышления как психологического акта и общезначимое содержание созна-ния за пределами моего сознания. Она для меня запредель-на или трансцендентна, поскольку психологически я ее не сознаю. Но, будучи трансцендентного моей психологически ограниченной мысли и моему психологически ограничен-ному сознанию, истина ни в каком случае не трансцендент-на сознанию как таковому, сознанию вообще, ибо по самой