Вольтер и его время

Изъ этихъ Писемъ иы видимъ, что въ Англіи Вольтеръ былъ особенно заинтересованъ тамошней религіозной жизнью, тамош­ней наукой и литературой,— Что касается до церковныхъ отношеній,— онъ особенно настаиваетъ на мирномъ существованіи въ Англіи самыхъ разнообразныхъ религіозныхъ вѣроисповѣданій. Вольтеръ относится одинаково индифферентно и одинаково шутливо во всѣмъ сектамъ и толкамъ: онъ указываетъ на терпимость, какъ на самое вѣрное сред­ство для пресѣченія смутъ и какъ на необходимое условіе для обще­ственнаго благосостоянія. Секты: англиканская и пресвитеріанская, пишетъ онъ,— господствующія ученія въ Великобританіи, но и дру­гія пользуются свободой и живутъ между собою очень ладно. Каждая изъ нихъ приноситъ пользу государству, и когда дѣло идетъ о тор­говыхъ оборотахъ, никто не обращаетъ вниманія на различіе вѣро­исповѣданій. Христіане, магометане, жиды, квакеры, преспокойно заключаютъ между собой нужныя обязательства, а потомъ каждый идетъ въ свою сторону— кто въ мечеть, кто въ синагогу, кто сидитъ въ шляпѣ и ожидаетъ вдохновенія, и всѣ довольны. Вообще, замѣ­чаетъ онъ дальше, нашъ вѣкъ пресыщенъ спорами и сектами, у него другіе интересы и другія ваботы. Затѣмъ Вольтеръ останавли­вается на англійскихъ мыслителяхъ, именно на Бэконѣ, котораго онъ называетъ отцомъ опытной философіи, на Локкѣ и Ньютонѣ. Сочи­ненія Локка онъ внимательно изучилъ, и мы не разъ встрѣтимся, при характеристикѣ міросозерцанія Вольтера, съ положеніями Ловка, которыя онъ разъясняетъ, развиваетъ и которымъ онъ сообщаетъ оригинальную форму. Теорія Ньютона возбудила въ немъ живѣйшій интересъ и также была для него предметомъ ревностнаго изученія; онъ вполнѣ овладѣлъ ею во Франціи, уже послѣ возвращенія ивъ Англіи, и сдѣлался ея усерднымъ популяризаторомъ. Потомъ Воль­теръ переходитъ въ замѣч...