Отец/антихрист. Дело Петра Великого
Это книга о Петре I. «Ну, и отлично, скажет читатель, — их тысячи, книг таких. Зачем эта?» И будет прав. Но ни одна из тысяч его личность не исчерпывает. И немногие рискуют назвать императора своими именами. Причем одновременно. Как в заглавии этой.Петр — страшный человек. Но он великий человек. Вообще-то, иногда возникает чувство, что он не совсем человек.То есть он — загадка, и поэтому каждая из тысяч книг пытается ее разгадать, будь то научное исследование или роман. И эта книга тоже исследование, но не научное. Хотя автор — историк.Но в ней нет и ничего антинаучного. Притом что речь об антихристе... Просто сам метод не совсем научен: это — медитация, это — погружение в ужас, из которого родилось величие России. И это вопрошание о его смысле…Это — вглядывание в Отца Отечества, в котором проступают черты врага Христова. И в само государство, им порожденное. Но это не суд. Это расследование его Дела.
Цитаты
Первый Азовский поход проявил одно очень характерное для Петра качество — его совершенно не смущали неудачи. Он воспринимал их как полезный урок. И в данном случае он по возвращении из похода, нимало не печалясь, просто велел строить в Воронеже флот. И пусть то, что получилось, конечно, было весьма далеко от идеала, тем не менее задача была решена: блокада с воды обеспечена — крепость пала. Второй Азовский поход стал триумфом царя. И Лефорта, который был назначен адмиралом, притом что никакого морского опыта не имел. Зато имел огромную энергию и готовность работать на Проект Петра.
Петр начал свои реформы с армии, и в дальнейшем государство строил по армейскому образцу. И это тоже никак не случайность. Русский после Петра — прежде всего и главным образом солдат. Это ведь тоже чисто петровский концепт. До него такого представления отнюдь не было. И он его так безапелляционно реализовал, так милитаризировал страну, что именно его парадигм и работает по сей день.
Петровская армия создается как машина завоеваний. Никто тогда целостности России не угрожал. Угрожало другое — отсутствие консолидирующей идеи. «Праведное царство» полностью обанкротилось, Петр на его месте создает новый, казалось бы, совершенно светский, совершенно милитаристский проект.
Можно ведь сказать и так: Российская государственность прямо со времен Ивана III села народу на шею и погнала его к имперскому величию, ничуть его мнением не интересуясь, а просто загружая его пиаром про богоизбранность и одновременно репрессируя всякую попытку «взбрыкнуть».
То есть Проект оседлал народ?
Однако народ, тем не менее, тоже чувствовал потребность в Проекте. Потому что именно в процессе его реализации, собственно, сам он и сформировался. И если даже не слишком понимал и принимал его смысл, тем не менее готов был за него умирать.
Но Петр, как ранее было сказано, лишает русских самоощущения религиозной, эсхатологической исключительности, резко смещая фокус с ожидания Царства Небесного на строительство небывалой земной империи. Он начинает реализовывать гибеллинский проект в его очищенном уже от всякой внешней и даже высшей санкции форме — форме чистого и абсолютного самодержавия — тотальной власти, как таковой, черпающей смысл только в идее величия, без всякой сверхмотивации. Величие и власть имеют смысл сами в себе. И если это и в самом деле не антихристова идея, то что?
Содержание
Содержание книги "Отец/антихрист. Дело Петра Великого "
Отрывок из книги
Плахапо долженству своего звания? Мнози царие тако царствуют, яко простой народ дознатися не может, что есть дело царское. Ты един показал еси дело сего превысокого сана быти собра-ние всех трудов и попечений, разве что и преизлишня твоего звания являети нам в царе и просто воина, и многодельного мастера, и многоименитаго делателя? И где бы довело повелевати подданным должная, ты повеление твое собственными труды твоими и предваряешь, и утверждаешь». Петр, таким образом, не просто идеал правителя. Он образец того, каким должен быть человек вообще. Он «ваяет» подданных по своему образу и подобию, приходя в бешенство оттого, что они не соответствуют замыслу. Титул «Отца Отечества», который он получит от Сената, полностью отражает его представление о своем предназначении. Он своего рода икона Бога Отца. Или его подмена? Его постоянный конфидент механик Нартов рас-сказывает, что государь, вытачивая человеческую фигуру в токарном станке, спросил его: «Каково точу я?» Нартов отвечал: «Хорошо». Петр же ответил: «Таково-то, Андрей, кости точу я долотом изрядно, а не могу обточить дубиною упрямцов». Тот же Нартов рассказывает, что однажды Петр, гладя свою любимую собачку Лизету, произнес: «Когда б послушны были в добре так упрямцы, как послушна мне Лизета, тогда не гладил бы я их дубиною. Моя собачка слушает без побой, знать в ней более догадки, а в тех заматерелое упрямство». Этот образ «вытачивающего» в токарном станке живых людей очень характерен и говорит о том, что именно живых-то он в своих подданных и не видел, готовый бросать в пламя войны болванки самой разной степени обточенности. В связи с потерями, понесенными его войском, он пишет Тихону Стрешневу, отвечавшему за набор солдат в армию: «Как ваша милость сие получишь, изволь не помедля еще солдат, сверх кои отпущены, тысячи три или больше прислать в добавку...
Тараторин Д. Б. другие книги автора
С книгой "Отец/антихрист. Дело Петра Великого" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Отец/антихрист. Дело Петра Великого (автор Дмитрий Тараторин)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку