Антропология образования

63 Глава 2 Генезис антрополого-педагогического знания в истории науки и образования «Антропология — это о нашем самовоспитании» И. Кант Генезис антрополого-педагогического знания в истории науки и образования можно проследить на примере различных исторических эпох, каждая из которых создавала собственный, адекватный времени образ человека и характерный способ воспитания и образования. Античному миру человек представлялся как «микрокосм». В философско-педагогических воззрениях Сократа главной жизненной целью человека было нравственное самосовершен-ствование. Платон и Аристотель также соотносили сущность человека с сущностью космоса. Античный космоцентризм сменился в Средние века хри-стианским теоцентризмом, яркими представителями которого были философ Аврелий Августин Блаженный и Фома Аквин-ский, отличительной чертой их антропологического мировоз-зрения было обращение к проблеме развития человека. Эпоха Возрождения и Новое время породили гуманисти-ческое мировоззрение и провозгласили Человека как высшую ценность (Э. Роттердамский, М. Монтень, Т. Мор, Ф. Рабле, Т. Кам-панелла и др.) Они подчеркивали многообразие и сложность человеческой личности, ее неисчерпаемые возможности и твор-ческий потенциал. Однако корни антропологических знаний с точки зрения системного изучения человека в контексте воспитания и об-разования мы находим в трудах основоположника научной пе-дагогики Я. А. Коменского. Выдающийся славянский педагог впервые в истории научно обосновал антропологический принцип природосообразности воспитания и образования, необходимость опираться на природные способности и законы развития человека.