Энеада 7. О том ,как и почему существуют множество идей, и о благе. Энеада 9. О благе, или едином

6.213Плотин: Избранные трактаты в 2 т. Т.2, 52Энеада 7. О том, как и9.Нам возразят:можно еще согласиться,чтоум содержит в себе идеи благородных животных,но как может быть в нем место для животныхничтожных,лишенныхразума?Ведьеслидостоинствоживогосуществаизмеряетсястепенью его разумности,то разумность живогосущества выражает его благородство,а отсутствиеее равносильно его ничтожности.Конечно,нелегко понять,как это нечто лишенное разумаможет быть произведением ума,в которомпребываетвсесущееиоткотороговсепроисходит.Прежде чем рaссмaтpивaть этотвопрос,мы обратили бы внимание на то,что,во-первых,земной человек совсем не таков,кактамошний;равно и все животные здешние совсемне такие,как там,иботамвсе существанесравненно совеpшeннee,нежели здесь.И,во-вторых,там нет ни одного существа,котороебыло бы разумным в строгом смысле слова,иборазумность,рассудительность появляется ужездесь,а там имеют место лишь те высшие ичистыеакты(ума),которыепредшествуютвсякому рассуждению.Поэтому если спрашивают,почему здесь один только человек мыслит ирассуждает,а другие существа–нет,можноотвечать:так кактамчеловек представляет собойсовсем иной акт(божественного ума),чем все