Дух Серебряного века
книга

Дух Серебряного века : к феноменологии эпохи

Автор: Наталья Бонецкая

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2022

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-00165-411-7

Страниц: 722

Артикул: 98913

Электронная книга
1500

Краткая аннотация книги "Дух Серебряного века"

Данная книга представляет собой историко-философское исследование Серебряного века. Автор выделяет наиболее значимые тенденции философского развития данной эпохи, изучает влияние творческой личности Ф. Ницше на воззрения отечественных мыслителей: Л. Шестова, Д. Мережковского, Н. Бердяева, Вяч. Иванова, М. Волошина, П. Флоренского; отмечает, что философствование в ту эпоху в России сочеталось с оригинальной интерпретацией как художественных, так и сакральных текстов. Н. К. Бонецкая – автор двух монографий и многочисленных статей по проблемам русской мысли, истории русской философии конца XIX – первых десятилетий XX века. Она вводит понятие «русская герменевтика», указывает на ее истоки в предшествующей литературной критике и описывает под данным углом зрения творческий метод Мережковского и Шестова. В монографии исследуется философия имени, новое религиозное сознание Серебряного века, оккультные истоки своеобразной религиозной эпохи. «Дух Серебряного века» особенно явственно «веет» именно в данных феноменах эпохи: таково убеждение автора монографии, рисующего феноменологическую картину Серебряного века.

Содержание книги "Дух Серебряного века"


От автора
Раздел 1. Ф. Ницше и русская мысль Серебряного века
Русский Ницше и пути постницшевского христианства
Боги Греции в России
Славянский Дионис
Аполлон Мышиный
Эстетика М. Волошина
Сон и сновидения
Взыскующие сатори
Андрогин против сверхчеловека (Вл. Соловьёв и Ф. Ницше)
Соловьёв поправляет Платона
Догматика и теософия
«Андрогин» в системе антроподицеи
Анимус и Анима
Л. Шестов и Ф. Ницше
Образ Ницше у Шестова
Шестов по ту сторону добра и зла
«Шестовизация» и ее смысл
Авраам и Моисей
«Библейский» ли «человек» – Шестов?
Ницшеанские мотивы у Шестова
Апофеоз творчества (Н. Бердяев и Ф. Ницше)
«Смерть Бога» Ницше и миф Бердяева
«Кто первенец, тот приносится всегда в жертву...»
«Антроподицея» Бердяева и «сверхчеловек» Ницше
Творчество как власть над миром
Ницше – Фрейд – Бердяев
Homo faber и homo liturgus
(Философская антропология П. Флоренского)
Человек «в порядке природы» и «в порядке свободы»
Философия тела
«Человек биологический» и «создатель орудий»
«Человек трагический» и «человек литургический»
Раздел 2. Религия Серебряного века
Философская Церковь супругов Мережковских
О протофеноменах Серебряного века
«Наша Церковь»
Мережковских как протофеномен эпохи
«Идеальный брак»
«Влюбленность»
«Наша Церковь»: культ и история
«Башня» на Таврической улице
Проблема идентичности «Башни»
У истоков «башенного» проекта
«Дионисическая мистерия» в Петербурге
Западно-восточный симпосион (1906 год)
«Две жены в одеждах темных...»
«Сестра»
Русская софиология и антропософия
Христианка или язычница?
Заратустра и калека-горбун
«Моя детская философия явления
«...Ты по Мне гряди...»
Прот и Гиацинт
В преддверии катастрофы
«...Самое молодое и творческое время...»
Раздел 3. Русская герменевтика
У истоков русской герменевтики
Литературная критика и герменевтика
Предтечи русской герменевтики
Д.С. Мережковский: герменевтика и экзегетика
Кто он – Мережковский?
Герменевтика и революция
Литература и религиозная философия
Герменевтика западная и герменевтика русская
Герменевтика и мифотворчество
Герменевтика Льва Шестова
Адвокат дьявола
Философия Шестова как герменевтика
Герменевтика Шестова как судебный процесс
Шестов о Шекспире:
«оправдание жизни» как оправдание зла
Странник и его цель
Очарованный странник
Писатели и философы
«Немецкий антихрист» и «русский христианин»
«Братья-близнецы»
Автор и его герои
Лев Шестов как богослов
Теология «великой и последней борьбы»
Бог и человек
Теология Абсурда
Раздел 4. Философия имени в России
Борьба за Логос в России в ХХ веке
Филологическая школа Павла Флоренского
«Философы»
Учитель и ученик
Тайна Флоренского
Кто такой Вагнер?
Вопрос о новом догмате
Падение слова
Слово и речь
Имя и именование
Речь и именование
Как быть с «афонским иноком Иисусом»?
Имя и икона
Имяславец-схоласт
Символизм и феноменология
Диалектика по Лосеву
Черты биографии и научные интересы
Сергиев Посад в жизни А. Лосева. Загадки лосевской судьбы
Проблема антисемитизма Лосева
Лосев и Флоренский
Строение слова
Диалектика имени
Все на свете есть слово
Мифы Лосева: космогония, эсхатология
Мифы Лосева: от космогонии к теологии
Мифы Лосева: теология
Проблема символа у Лосева.
Темные места лосевской концепции
Указатель имен. Составитель И.И. Ремезова

Все отзывы о книге Дух Серебряного века : к феноменологии эпохи

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Дух Серебряного века : к феноменологии эпохи

5756Наталья БонецкаяРаздел 1. Ф. Ницше и русская мысль Серебряного векаТы, Ликей! Ты, Фойбос! Здесь ты, близко!Знойный гнев, Эойос, твой велик!Отрок бог! Из солнечного дискаМне яви сверкающий свой лик.Жертвоприношение Аполлону, изображенное этими стихами, эзотерически, при учете теософских идей, которые, по собствен-ному свидетельству Волошина, были ему «точно <…> врождены»1, оборачивается каждением Христу: «отрок-бог», чей лик его по-клонник распознает на солнечном диске, – великий солнечный дух, Христос теософской традиции. Переносясь мысленно туда, где в древности совершалось почитание Аполлона, Волошин воз-носит «зарному богу» молитвы. Образ Аполлона – то ли кумир, то ли икона, создаваемая поэтом, – отмечен влиянием концепции Ницше, с одной стороны, и филологических изысканий Иванова – с другой. Ликодатель, возвестивший каждой твари: «Ты еси»!Зорю духа, пламя лика в нас, Ликей, – не угаси!(«κλητικοί». Из цикла «Алтари в пустыне». 1909, Коктебель)Здесь «начало индивидуации» Ницше («лик», индивидуальный «дух») у Волошина встречается с религиозно-этическим тезисом «ты еси» Иванова, ставшим заголовком его известной статьи. А в стихотворных строчках из «Дэлоса» мы находим имя – харак-теристику Аполлона, которая будет разработана в волошинском трактате «Аполлон и мышь», – «вождь мгновений». Серию гимнов Аполлону Волошин завершает ницшеанским философским ми-фом о братьях-богах, сыновьях Зевса («Дельфы»):В стихийный хаос – строй закона,На бездны духа – пышность риз.И убиенный Дионис –В гробу пред храмом Аполлона!Осмыслить и описать Волошина в качестве почитателя Апол-лона представляет большой интерес. Проблема религии Волошина неизбежно всплывает, если мы хотя бы вскользь затрагиваем фе-номен «коктебельского мудреца» и его общины: Дом Поэта, как и 1 Волошин М. История моей души. М.: Аграф, 2000. С. 133.ивановская «Башня», овеян эзотерически-культовой атмосферой. В ряде воспоминаний о Волошине встречаются описания разного рода квазирелигиозных обрядов с его уча...