История индуктивных наук от древнейшего и до настоящего времени

мысли, что предметъ не можетъ быть изложенъ долж­нымъ образомъ безъ этого раздѣленія.Бъ этому труду я долженъ отослать читателя, же­лающаго въ самомъ началѣ пріобрѣстк точное разѵ ясненіе термина, поставленнаго въ заглавіи настоящей книги. Не входя въ эту философію, нельзя должнымъ образомъ объяснить, чѣмъ Ин д у к т и в н а я наука отли­чается отъ науки не-нндувтнвной; или, какимъ обра­зомъ могутъ быть выбраны нѣкоторыя части знаніе изъ общей его массы и быть названы На у к о й. Те­перь намъ достаточно сказать, что здѣсь мы намѣре­ваемся говорить о тѣхъ наукахъ, вторыя извѣстны обыкновенно подъ названіемъ Ф изичесниіъ Н аукъ, и что подъ Индукціей разумѣется тотъ процессъ со­биранія общихъ истинъ изъ изслѣдованія частныхъ фактовъ, по которому эти науки образовались.Еоть впрочемъ нѣсколько замѣчаній, которыя такъ часто встрѣчаются въ нашемъ изложеніи и столько содѣйствуютъ болѣе ясному пониманію нѣкоторыхъ предметовъ, упоминаемыхъ въ нашей исторіи, что и укажу ихъ здѣсь вкратцѣ и общимъ образомъ.Факты и Идеи. *)— Итакъ, замѣтимъ прежде всего, что для образованія науки нужны двѣ вещи,— Факты и Иден: наблюденіе внѣшнихъ Явленій, и внутренняя дѣятельность Мысли; или другими словами, Чувство н Разумъ. Ни одинъ изъ этихъ элементовъ отдѣльно не можетъ составить научнаго знанія. Впечатлѣнія чув­ства, не связанныя какимъ-нибудь раціональнымъ (ра-*) Одъ Антитезѣ Фактовъ и Идей си. «Philosophy», ■н. I. гл. 1, 2, А, 5.6