Из истории общественных течений в России

-31 -Увлеченiе русскаго общества религiозной мистикой явля­ется очень важнымъ показателемъ тогдашняго настроенiя. Религiозное вольнодумство и вольтерiанство конца XVIII в. смЪнилось другой крайностью-стремленiемъ къ мистицизыу и пiэтизму. По самому характеру распространенiя мистицизма въ Россiи легко усмотрЪть, что онъ падалъ на крайне зыбкую почву. Общество легко набрасывалось на каждую новинку. Однихъ и тЪхъ же лицъ мы видимъ благоговt.йно присутству­ющими и на радЪнiяхъ Татариновой, и принимающими участiс въ тихой духовной молитвЪ англiйскихъ квакеровъ, и слуша­ющими экзальтированную проповЪдь Крюднеръ. И въ то же время не довольствуясь духовнымъ самоуглубленiемъ, "внут· ренней церковью'' и чтенiемъ духовнаго писанiя, тЪ же самьш лица проявляютъ усердiе въ духЪ господствующей церкви. Князь Голицынъ, типичный представитель тогдашняго увлечс­нiя МИСТ!-!ЦИЗМОМЪ, ИЩеТЪ поученiя у ВСЪХЪ МИСТИКОВЪ И ВЪ то же время устраиваетЪ у себя домовую церковь, выполняетъ обряды и "вкушаетъ хлЪбцы духовныя" у правовЪрнаго архи­мандрита Фотiя. Отсюда ясно. что увлеченiе мистицизмомъ для большинства явилось временнымЪ налетомъ, и, посл·Б крат· каго его господства, общество проникается рвенiемъ въ духЪ господствующей церкви. какъ впрочемъ и въ Западной ЕвропЪ кратковременное увлеченiе мистицизмомЪ смЪняется увлеченi­емъ като.~шцизмомъ. Поворотъ къ господствующей церкви въ Россiи сталъ особенно замЪчаться около 20-го года. Онъ не­сомнЪнно былъ гораздо глубже увлеченiя мистицизмомЪ. Изъ столицъ это теченiе широкимъ потокомъ разнеслось по про­винцiямъ, чему весьма способствовало развитiе библейскихЪ обществъ. КромЪ религiознаго и общественнаго значенiя, мисти­цизмъ и, особенно поворотъ къ господствующей церкви имЪ­ютъ еще другое. чрезвычайно важное значенiе. Религiозное воодушевленiе является реакцiей по отношенiю къ философ­ской мысли, вЪра въ сверхъестес...