Священная тайна Церкви
Эта книга является первым в отечественной науке систематическим исследованием споров о почитании имени Божия, зародившихся в начале ХХ века на Афоне и пришедших в Россию, где в них участвовали видные церковные и общественные деятели, богословы и философы. Подробно восстанавливая историческую канву полемики на материале ранее неизвестных архивных данных, автор уделяет основное внимание богословскому осмыслению проблематики споров, а также теории и практике молитвы Иисусовой в византийском и русском монашестве. Последовательно разбирая основные сочинения сторонников и противников имяславия, он критически оценивает позиции обеих сторон в свете Предания Церкви.Книга получила высокие оценки специалистов и была удостоена Макариевской премии.Издание предназначено для богословов, историков Церкви, преподавателей и студентов высших учебных заведений, всех интересующихся историей и развитием православного вероучения.
Содержание
Содержание книги "Священная тайна Церкви : введение в историю и проблематику имяславских споров"
Отрывок из книги
бытие», и что само имя означает «Я есмь», или «Я есмь то, что есмь» (греческий перевод этого имени — 6 ш — указывает на существование: отсюда патристическое видение имени «Сущий» как указания на то, что Бог — источник бытия всего существующего)51.Открытым остается также вопрос о времени появления культа имени Яхве у евреев. Приведенный рассказ о явлении Бога Моисею однозначно указывает на Моисея, как первого, кому стало известно это имя. О том же свидетельствуют слова Бога, обращенные к Моисею и зафиксированные в Книге Исход: «Я Господь. Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог всемогущий" (’ТФ ^Х); а с именем Моим: "Господь" (ГШ1) не открылся им»52. В то же время уже в Книге Бытия имя Яхве встречается неоднократно: говорится, в частности, о том, что во времена Сифа и Еноса «начали призывать имя Господне» (букв, «имя Яхве»)53; что Ной «устроил жертвенник Господу» («жертвенник Яхве»)54; что Бог открылся Аврааму с именем «Я Господь» («Я Яхве»)55; что Авраам «поверил Господу» (букв, «поверил в Яхве»)56, строил жертвенники «Господу» («Яхве»)57, называл Бога «Владыка Господи» («Владыка Яхве»)58 и «призывалI МИТР0П0/1ИТИЛАРИ0Н (АЛФЕЕВ). СВЯЩ ЕНН А Я ТА Й Н А ЦЕРКВИ51 Литература по вопросу о происхождении и значении имени YHWH необозрима. См., например: Cross F. М. Canaanite Myth and Hebrew Epic. Cambridge, Massachusetts, 1973; Day J. Yahweh and the Gods and Goddesses o f Canaan. Journal for the Study o f the O ld Testament. Supplement series 265. Sheffield, 2000; Hyatt J. R, The Origins of Mosaic Yahwism. — The Teacher’s Yoke. Festschrift H. Trantham. Waco, 1949; Kinyongo J. Origine et signification du nom divin Yahvé à la luimière de récents travaux et de traditions sémitico-bibliques. — Bonner Biblische Beiträge 35. Köln, 1970; Mettinger T. In Search of God. P. 14-49; Miller R D. The Divine Warrior in Early Israel. Cambridge, Massachusetts, 1973; Moor J. C. de. The Rise of Yahwism. The Roots of Israel...
Иларион (Алфеев), еп. другие книги автора
С книгой "Священная тайна Церкви" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Священная тайна Церкви : введение в историю и проблематику имяславских споров (автор Иларион (Алфеев Григорий Валериевич) )", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку