Ницшеанские размышления

ÃËÀÂÀ 1. ÀÍÒÐÎÏÎËÎÃÈß ÌÀÐÃÈÍÀËÜÍÎÑÒÈ 59рациях смысла, которые в конкретной культурно-исторической ситуации выходят на передний план, воспринимаются в качестве магистральных, доминирующих. Позиция Ницше в отношении к аскетическим идеалам в общих чертах может быть представлена следующим образом. Аскетизм заслуживает положительной оценки, если он вы-ражает устремление людей с «доминирующей духовностью» («dominierende Geistigkeit») к оптимальным условиям существо-вания, к тем условиям, в которых они только и могут достичь максимума собственной силы и плодовитости. Таковы аскети-ческие устремления философа: «Напускная, должно быть, без-вестность; сторонение самого себя; пугливая неприязнь к шуму, почестям, газетам, влиянию; маленькая должность, будни, нечто охотнее скрывающее, чем выставляющее напоказ; при случае знакомство с безобидным веселым зверьем и всякой живностью, один вид которых действует благотворно; горы, заменяющие об-щество, но не мертвые, а с глазами (т. е. с озерами); временами даже комната в переполненном проходном дворе, где можешь быть уверен, что тебя примут не за того, и безнаказанно бесе-довать с кем попало – вот какова здесь «пустыня»: о, достаточ-но одинокая, поверьте мне!».1 Ницше и сам вел подобный образ жизни в период после прекращения своей профессорской дея-тельности в университете. Он был странником и отшельником. Напротив, аскетизм становится предметом беспощадной кри-тики в тех случаях, когда он выражает волю к потустороннему: «Аскетический священник есть ставшее плотью желание некое-го ино-бытия, где-нибудь-бытия (Anders-sein, Anderswo-sein)».2 Ницше разоблачает в таком устремлении симптом дегенериру-ющей жизни. Таков передний план, «фасад» размышлений Ницше о цен-ности аскетических идеалов в перспективе жизни (которую фи-лософ мыслит как восходящую или нисходящую волю к власти). Но за этим фасадом скрываются совершенно иные пласты ниц-шевской мысли, полные внутренних противоречий и борьбы. 1 Там же. С. 327–328.2 Там же. С. 340.