Современная западная философия: введение

Раздел ІI. Постструктурализм72те с Дефером и ведущими интеллектуалами Франции в различных политических кампаниях в поддержку различных репрессируемых групп и движений по всему миру – противников франкистского ре-жима в Испании (1975), советских диссидентов (1977), иранской исламской революции (1978) (в которой он увидел низовое дви-жение без авангарда и партии, возникновение объединенной кол-лективной воли, анонимных коллективных сил и форму низовой безлидерной солидарности, которую он также искал у геев в Сан Франциско128), польской «Солидарности» и против диктаторского режима В. Ярузельского в 1981 (вместе с Пьером Бурдье) и др. Кроме того, он постоянно выступает с публичными лекциями по всему миру и ведет острую полемику со своими коллегами – из-вестными учеными и политиками. В качестве публичного политически ангажированного ин-теллектуала Фуко близок Сартру и его установке на внеинститу-циональный статус интеллектуала, философию которого он всегда критиковал, но одновременно неоднократно выступал с ним на ми-тингах и подписывал совместные с Сартром политические обра-щения в защиту жертв различных политических репрессий. Но что принципиально отличает его политическую позицию от Сартра – его неизменно негативное отношение к теории и практикам марк-сизма в целом (поддержал тезис «новых философов» Андре Глюк-смана и Бернара-Анри Леви в том, что «не существует социализма без лагерей»129) и советской модели коммунизма в частности (хотя, в отличие от Сартра, Фуко в молодости 3 года состоял в Коммунис-тической партии Франции (с 1950), позиционируя себя как «ниц-шеанский коммунист»), что стало одной из причин охлаждения его отношений с Делёзом и Гваттари в конце 70-х, которых его сорат-ники «новые философы» обвинили в промарксистской риторике.130 Кроме того, Фуко дистанцировался от лидерской позиции Сартра, подчеркивая, что задача интеллектуала – не говорить от лица уг-128 Ibid. Р. 410.129 Ibid. Р. 386.130 Ib...