Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси

22 Со введенiемъ въ Россiи христiанства~древнiя вЪрова­нiя въ Перуна смЪшались съ новыми христiанскими: :мно-~· гiя черты Перуна быЛи перенесены на Илью пророн:а. CilrЪ­шeнie Перуна съ Ильей обусловливалось съ-одной стороны т·.Вмъ. что пра.зднованiе послiщнему (20_ iюля) бываетъ въ пору наибольшага напряженiJ:I тепла; къ то'fу же въ эту пору часто бываютъ грозыJВъ "Ильинъ день" въ деревнt. никто не станетъ работать "Илья ма_лъ праздНИI\.Ъ, но вре­денъ", говорятъ крестьяне въ Смоленской губ. Гдавная же причина см·.Вшенiя Ильи съ Перуномъ зат\.лючается въ биб­лейскомЪ разсказЪ: по молитвЪ пророка Ильи спалъ съ неба огонь и попадилъ жертву; по "rолитв·.В же пророка было разрЪшепо небо и напоена водою земля~ Въ апостоJrьскоыъ чтенiи на Ильинъ день и въ молитвt во время бездоЖ.J:ья таr~же упоиинается, что пророкъ Илья своей молитвой П(}­сылалъ не землю бездождiе и 6ткрывалъ дождь t). Нако­пецъ. о пр. ИльЪ повЪствуется. что онъ былЪ взятъ на небо въ огненной кол~сницЪ. Въ народномъ сознанiи даже и въ настоящее вре"'rя Илья пророкъ представляется скорЪе языческимЪ божествомъ, q·в"'rъ христiанстшмъ святы"'1ъ. Когда изъ надвигающейся тучи гремитъ гроыъ п сверкаетъ молнiя, и теперь еще (напр. въ Смоленской губ.) говорятъ: "Илья пророr\.ъ ·.Вдетъ въ огненной колесницЪ по небу и мечетъ свои стрЪлы въ нечистаго (бЪса)" Дожиная ниву благочестивая крестьянка остав.:шетъ пучеr~:ъ несжатыхъ ко­лосьевъ, и это называется: "оставить ИльЪ на бороду",-па­мять о нЪкогда приносюшхъ :жертвахъ. Поб'lщитель дра­кона св. Георгiй Побtдоносецъ (Егорiй Храбрый) также но­ситъ на себ·.В многiя язычесн:iя черты, перенеседныя на него. вЪроятно съ Перуна 2). Св Георгiй:, побtдитель зиЪЯ, счи­тается потеровителемъ стадъ и вообще животныхъ а). Но это сближастъ его cr\.opte съ Велесомъ Тан:и:ыъ образо:мъ языческiй элементъ стеазался въ на­родныхъ легендахъ объ Иль·.В пророкt и Георгiи Побtдо­носцt...