История

29 большинству чудес, к предзнаменованиям и т. п.; наконец, в об-щих воззрениях историка нет единства и последовательности; мало того: одни воззрения противоречат другим и не замечается никакой попытки согласовать их между собой. Геродот не останавливается перед тем, чтобы поставить в од-ну линию современных ему исторических деятелей с мифически-ми их предками и с самыми богами. Принимая разницу между богами, героями и простыми смертными, по степени силы и зна-чения их в судьбах мира52, историк считает одинаково действи-тельными все три разряда существ. Так, родословную спартанских царей он возводит к Кадму и Данае. «Эти цари дорян, — замечает он, — до Персея, сына Данаи, если только опустить божество, правильно исчисляются эллинами и считаются эллинского про-исхождения; ибо тогда они уже принадлежали к эллинам…» «а кто пожелает подняться выше Данаи, дочери Акрисия, к более древним предкам их, тот убедится, что вожди дорян по своему происхождению были настоящими египтянами»53. Ту же самую родословную, начиная от матери Эврисфенеса и Прокла, он ведет до Полиника, Эдипа, Лаия, Лабдака, до Полидора и Кадма; даже найденные им надписи в храме Аполлона Исмения в Фивах он от-носит ко времени Лаия и Кадма54. Похищения Ио, Европы, Медеи, Елены, странствование Кадма в поисках за Европой, война элли-нов с троянцами из-за Елены, поход аргонавтов, осада Фив, втор-жение Амазонок в Аттику, покровительство жителей Аттики гераклидам, поражение и смерть Еврисфея, бедствия Адраста и Амфирая в связи с фивскими войнами — все это действительные события, только временем отделенные от Геродота и его совре-менников. Герои — эпонимы городов, околотков, рек, племен и другие признаются без всякого колебания за индивидуальные конкретные существа, каковы Девкалион, Эллин, Дор, Ион с че-тырьмя сыновьями, эпонимами ионических колен, Агамемнон, Калхант, Менелай, Орест, Нестор ...