Образ Казани в национальной литературе

44 оригинальную стихотворную форму, содержащую лирические отступления, внутренние монологи, размышления и пережи-вания героев. В своих стихах, поэмах и многочисленных лите-ратурно-критических произведениях поэт размышляет об исторической жизни татарского народа, месте человеческой личности в жизни, ее отношениях с природой, обществом, властью, преемственности поколений, выражает свой фило-софский и гражданский взгляд на нравственные, духовные, общественные явления современности. Город, где граничат Запад и Восток, соседствуют новое и старое — Казань с многовековой историей — источник вдох-новения Рената Хариса: «Казан буйлап тарих адымнары… / Йөрәгемдә бөек яңгыраш: / Адымыңны безгә кушыйм дисәң, / Ил хакына бүген ян, көрәш!» («в Казани звучат шаги истории / и сердце отзвук отдает / если хочешь шаги объединить / За страну волнуйся и борись»134). Казань, Татарстан для поэта — это, в первую очередь, родина татарского народа, дух и сила: «Татар иле Татарстан, / Син яңадан калыктың. / Син — рухы, көче, намусы, / Татар дигән халыкны!» («Страна татар Татар-стан / Ты снова вошла / Ты — дух, сила, честь / Татарского народа»135). Родной для поэта город олицетворяет в его произведе-ниях реальное и вымышленное. Так, в поэме «Клятвенная чаша» («Ант суы», 1997) главный герой — житель Казани — совершает путешествие во времени-из настоящего в историче-ское прошлое. Становясь ветром, булгарским гонцом, он обра-щается к русскому князю, тем самым, автор обращает внимание читателей на многовековую дружбу двух народов. В произведении автор использует имена собственные как для указания на географическое положение-город Казань, так и символизируя ее духовную свободу и широту: «Таш ташладым мин Иделгә / Һәм, табигый, таш батты» («Бросил камешек я в Волгу / И, естественно, камешек утонул»136). 134 Саф...