Современный психоанализ: грани развития

76изведений искусства, когда фрейдисты-литературове-ды за знаками произведения усматривали скрытое сек-суальное поведение художника, не представляя того,что возможны иные толкования.Исследуя взаимоотношение между искусством ифрейдовской систематикой, Рикёр приходит к выводу,что подлинным намерением психоанализа являетсявыход на уровень герменевтики культуры. Однако пси-хоаналитическое истолкование тех или иных произве-дений культуры, согласно французскому философу,ограничено тем, что их анализ проводится с точки зре-ния экономики влечений и сопротивлений. Это при-водит к тому, что центральным моментом генетичес-кого объяснения становится теория иллюзии, где ар-хаическое воспроизводится как «возвращениевытесненного»92. Согласно Рикёру, позитивистскоепредставление Фрейда об иллюзии как о чем-то таком,чему не соответствует никакая реальность, вело к не-дооценке символической функции воображения, ко-торая может приводить к созданию новых смыслов и кпсихологическому синтезу. «Фантазия, – пишет Ри-кёр, – в отличие от чисто бессознательного фантазма,обладает способностью интегрировать в единое целоенастоящее, заключенное в актуальном впечатлении,инфантильное прошлое и будущее, которому предсто-ит осуществиться»93. Для понимания создаваемого ху-дожником «кладезя символов», по мнению Рикёра, тре-буется иная методология, отличная от психоаналити-ческой, например, феноменологическая, гегелевскаяили даже теологическая. «В структуре символа, – пи-шет Рикёр, – необходимо увидеть основу для другихподходов и возможность их сравнения с психоанали-зом»94. В частности, французский философ предлагает