Патрология

[ 25 ][ раздел первый ] [ глава 5 ]ских штудий». Второй фактор — полемика между католиками и протестантами. В этой полемике патрология, подобно церковно-исторической науке, играла видную роль, ибо, отталкиваясь от «схоластической рутины», протестанты стре-мились обосновать свой раскол обращением к «чистым истокам христианской древности», в том числе к творениям древнехристианских писателей. Поэтому у протестантов возникает такая дисциплина как «историческое богословие», ко-торая со второй половины XVII века получает название «патристического бого-словия». Именно в рамках данной дисциплины появляются обобщающие тру-ды типа «Патрологии» Й. Герхарда (1653), «Греческая библиотека» (1790–1809; 12 томов) и «Латинская библиотека» (1754; 6 томов) Й. Фабриция и др. «Возврат к отцам Церкви» во многом определил также католическое богословие и науку XVII–XVIII веков. В результате у католиков появляется первый серьезный патро-логический труд Р. Беллармино — «Книга о церковных писателях» (Рим, 1613). Затем выходит в свет монументальное произведение сорбоннского профессора Л. Е. дю Пена «Новая библиотека церковных авторов» (Париж, 1686–1711; 47 то-мов) и др.XIX век знаменуется с одной стороны множеством открытий неизвест-ных дотоле произведений древнецерковной литературы, а с другой — опреде-ленной переориентацией патрологических исследований, прежде всего в про-тестантском ученом мире. Здесь «патрология» (или «патристика») постепенно исчезает как самостоятельная научная дисциплина, уступая место «истории древнехристианской литературы». Дух суетно-неуемного «критического разу-ма», разъедаю щего, подобно кислоте, всю протестантскую культуру XIX века, излился и на эту церковно-историческую и богословскую дисциплину. Находя повсюду неисчислимые противоречия во взглядах различных древнецерковных писателей, протестантские ученые пришли к выводу, что нет (и в принципе не может быть) цельного «богословия отцов»; возможно только изу...