История мусульманства

Мансура; труд ибн-Исхâка дошел до нас под заглавием «Си-рет-ар-расуль» («Житие Посланника») в редакции египетского жителя ибн-Хишâма Грамматика († 830), который снабдил книгу ибн-Исхâка разъяснениями, но выпустил места, ком-прометировавшие Пророка; эти места можно, однако, найти в большой всеобщей «Истории» Тâбария († 923), который их выписывал прямо из нередактированного ибн-Исхâка. От-части на основании книги ибн-Исхâка, отчасти на основании богатого накопленного сырого материала мединец Вâкыдий († 823) успел составить только «Китаб-аль-ʍаγâзи̂» («Книгу военных действий»), а его изобильные неиспользованные материалы были проредактированы и обработаны его секре-тарем ибн-Са‘дом († 845) под заглавием: «Табаqâт» («Разря-ды»). Очень полезную компилятивную историю Мохаммеда дал в своей громадной всеобщей «Истории» вышеназван-ный историк Tâбарий († 923). Сочинения ибн-Исхâка + + ибн-Хишâма, Вâкыдия + ибн-Са‘да да еще соответствую-щий отдел у Тâбария — вот, после Корана, главные наши источники для истории Мохаммеда; есть еще и другие ста-ринные источники — например, богословско-юридические хадисные сборники («Моватта’» Мâлика ибн-Анаса, ум. 795, «Caẖы̂ẖ» Бохâрия, ум. 870, «Caẖы̂ẖ» Мюслима, ум. 875, и др.), далее — комментарии на Коран238, «Acбâб ан-нозу̂ль»239 и т. п. — но они сравнительно уже не так важны. Научная европейская критика всех названных работ подвергает, по-жалуй, сомнению достоверность некоторых их сообщений, но в общем никто не может отрицать, что благодаря им ис-тория возникновения мусульманства восстановляется для нас с такой достоверной ясностью, с какой не восстановля-ется история возникновения какой бы то ни было другой мировой религии. Что же касается поздних компиляций вро-де отдела «Истории» Абу̂льфыды († 1331) или любимых му-сульманами объемистых трудов «Maвâhиб» Касталлâния († 1517, писал по материалам Соютыя), пресловутого «Хаʍи̂са» Диярбакрия ...