Истоки философии времени
В монографии впервые предпринята попытка реконструкции философии времени у Платона в ее связи с ранней греческой мыслью. На основе анализа текстов древнегреческих поэтов, историков, риторов, трагиков, ранних греческих философов прослеживается история становления образов и понятий времени, характерных для древнегреческой культуры. Внимательное изучение их генезиса становится основанием для реконструкции целостной философии времени у Платона. Автор обосновывает недостаточность традиционной для европейской традиции интерпретационной схемы «вечность – время» и трансформирует ее в трехчастную схему «вечность – время – мгновенность». Вечность характеризует бытие идей, время – мир становления. Мгновенность же – третий темпоральный статус, свойственный материи, низшему началу метафизики Платона. Акцент на историко-понятийный анализ, контекстуализация философии времени в предшествующей и современной Платону культуре, отказ от узкоспециального рассмотрения проблемы –все это отличает монографию от ранее публиковавшихся работ по этой тематике.
Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных факультетов, исследователям мысли Платона и метафизики времени, философам и историкам философии, а также всем, кто интересуется древнегреческой философией и темпоральной проблематикой.
Содержание
Содержание книги "Истоки философии времени . Платон и предшественники"
Отрывок из книги
Вечность33«дважды два четыре», при прочих равных, было справедливо и во время жизни Платона, и будет справедливо, скажем, в эпоху Макса Рокатански, это не значит, что дважды два было равно или будет рав-но четырем. Вопрос «будет ли два плюс два равно четырем завтра?», так же как и ответ на него, предполагает непонимание самой сути ма-тематики или логики10. Объекты математики и логики, логические и математические истины не обусловлены временем, они одинаковы для прошлого, настоящего и будущего. Иными словами, логическая вечность — это не обусловленное временем существование объекта. Строгое определение: x вечен, если и только если всякий элемент x индифферентен к темпоральной последовательности.Здесь стоит сделать два замечания. Во-первых, представление о временной необусловленности логических и математических объ-ектов, интуитивно понятное современному человеку, не является универсальным. Так, например, согласно пифагорейской доктри-не в изложении Аристотеля, существует взаимосвязь (и даже тож-дество) между числовым рядом и космогоническим процессом, а значит, имплицитно подразумевается временность математических объектов («Метафизика». XIII. 6. 1080b16–20):[П]ифагорейцы признают одно — математическое — число, только не отделенное (от чувственно воспринимаемых частей. — А. П.); они утверждают, что чувственно воспринимаемые сущности со-стоят из такого числа, а именно все небо образовано из чисел, но не составленных из [отвлеченных] единиц; единицы, по их мнению, имеют [пространственную] величину (пер. А.В. Кубицкого)11. Во-вторых, нужно подчеркнуть отличие логической вечности от метафизической (хотя обе интерпретации принадлежат к се-мейству этернализма). Если последняя несовместима со временем, то первая — независима от него. Иными словами, математические объекты индифферентны к измерениям времени, тогда как вечная жизнь Бога несовместима со временем в принципе.10 Owen G.E.L. Plato and Parmenides on the Timeless Present… P. 317–318.11 См. также: Аристотель. «Мета...
С книгой "Истоки философии времени" читают
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Истоки философии времени . Платон и предшественники (автор Алексей Плешков)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку