Добротолюбие

Содержание книги "Добротолюбие "

Очерк жизни св. Феодора Студита
Святого отца нашего Феодора Студита подвижнические монахам наставления
1.1) Сколь высоко служение иноческое. 2) Всякое послушание, по Богу исполняемое, ведет в рай, хотя оно и очень просто. 3) Перечень добродетелей, ведущих в рай. [1, 2]
2.1) Не мудрствовать о себе высокое. 2) Жить для всех братий, как всякий член тела для всего тела. 3) Послушания наши не тяжелы, но чрез отречение от своей воли заслуживают венцы мученические. [1, 3]
3.1) Бодрствуйте: ибо враг не дремлет, — в утешение и пастырю. 2) Не отставайте в труде, ибо за каждый труд тотчас отлагается на небе и воздаяние, 3) наставления: канонарху; 4) лампадчику; 5) больничнику; 6) вольным. [1, 4]
4.1) Помните смерть и отчет и ревнуйте об обетах. 2) Храните уста. 3) Какие братия для настоятеля руки, очи, ноги. 4) У нас и телесный труд духовен; трудитесь друг друга поощряя... Христос с вами. 5) Повару урок и воодушевление. [1, 5]
5.1) Соревновать друг другу в добром, но не в худом. 2) Живем, как по морю плывем; духовное знаменование для нас всех случайностей плавания
6.1) Против похоти; ибо этим огнем огнь вечный возжигается; и смерть может застать на деле. 2) Поткнувшись, вставайте, возненавидев грех и возлюбив благое. 3) Бегать малых грехов, особенно празднословия; указуются предметы для бесед. [1, 7]
7.1) Высоко звание; благодарить хранением обетов. 2) Главное — Бога стяжать. 3) Верность званию гражданами неба делает; дела сей верности. 4) Дары Богу на Богоявление. 5) Слова Писания о величии обетованных благ. [1, 8]
8.1) Не ослабевайте: труд мал; воздаяние безмерно. 2) Не поблажай телу, воображая, будто уж проходишь путь смерти. 3) Всякую жертву — за заповедь... ничего не боясь. [1, 9]
9.1) Поле души очищать, засевать, орошать, чтоб плоды духовные приносила
10.1) Господь сшествует, — терпите; — и чем подкрепляться. 2) Вот — ваш конец, — и рай: там забудем все тяготы. 3) Там в Чертогах Господа ликование за злострадание: кто же охотно не изберет их. 4) Радуйтесь, что живете в теснотах и скудости: се инок. 5) Друг другу помогайте во всем, — и Господь близ. [1, 11]
11.1) Враг воздымает страсти; но противьтесь и одолеете; Господь помощник. 2) Несите труды и на работах, и в богослужении безукоризненно; не губите их. 3) Потрудимся, уготовимся, чтоб не встретить ужасов в час смерти и после; — а увидеть одно радостное. [1, 12]
12.1) Идем отсюда... т. е. из области страстей, чрез воздержание чрева, очей, языка, слуха, рук и ног. 2) Уроки эконому, смотрителю за работами, келарю, огороднику и садовнику, смотрителю за конным двором и мельничнику. [1, 13]
13.1) Вставание; утреня; первый час; работы. 2) Предметы речей; соревнование; нелюбие покоя; теплота к Богу и сносливость в трудах. 3) Потерпим, как Господь,.. и милости Его сретим. 4) Бегать дел самоугодия и нелюбия к братиям. 5) Довольный распоряжениями настоятеля досточестен; пересуждать эти распоряжения не следует; Господь да устроит нестройных. [1, 14]
14.1) К Богу устремитесь и все другое ни во что вмените. 2) Всяким трудом трудящийся по монастырю добре шествует ко Граду Вышнему для вкушения благ. 3) Внешнее ваше хорошо; но смотрите, нет ли среди вас по внутреннему строю Иуды, Гиезия и подобных. 4) Не говори: то и то сделаю и того-то достигну; но трудись, все последующее предав Господу. [1, 16]
15.1) Убежали от мира; но не убежали от волнений страстных, врагами воздымаемых: внимать надо и противостоять. 2) Примеры верою явивших чудеса послушания: Досифей, Ананий, Захарий и др. 3) Идите путем заповедей, несите послушание безропотно, и спасетесь. [1, 17]
16.1) Видя преуспевание ваше, радуюсь; но боясь, не остановились бы, молю, не пресекайте течения, уклоняясь от всего неподобного и ревнуя о всем должном. 2) Видя смерть пред собою, благонастроимся в сердце; большие телесные подвиги нам нести неудобно; но если сохраним доброе в сердце настроение, то и при мерном воздержании во всем по уставу и руководству не отстанем от великих мужей. 3) Дивно общежительное братство и по составу, и по чудесам: ибо всякое одоление страсти есть изгнание беса. [1, 18]
17.1) Зачем вышли из мира? Чтоб очиститься; и блажен, кто живет в духе сей жизни, особенно в вере настоятелю. 2) Поступают к нам в обитель, чтоб спастись: представьте же пример жизни иноческой и благочиния монастырского. [1, 19]
18.1) Прехвально общежитие; и блажен, кто живет в духе его. 2) Паче и паче преуспевать надлежит, не иждивая всуе дней своих. 3) Слава отцам! Они, внимая слову истины, образцово жили по-иночески: подражайте им. [1, 20]
19.1) Паче и паче преуспевай каждый в своей добродетели; послушливый в послушании; смиренный в смирении; трудолюбивый в трудах. 2) К какому послушанию приставлен, в том и будь исправен. 3) Если будете так поступать, утешит вас господь и здесь, и в будущем веке. [1, 21]
20.1) Радуют меня ваши успехи... в ком смирение, в ком... (перечисляет иноческие добродетели). 2) В том же — все дальше и выше отгоняя мысль: еще долго жить… успеем. 3) Не возноситься ни естественными дарами, ни приобретенным чем, и Бог большее даст; от противного — потери. [1, 22]
21. Будьте в добром, — и врага не пускайте к себе, чтоб он завопил: все злы стали. [1, 28]
22.1) Все от Бога; однако ж требуется и наше усилие, чтоб хранить и подвигаться вперед. 2) Доселе добре хранил вас Господь, — и вы преуспели; будьте в том же — в молитве, молчании и прочем. 3) Терпите тяжелое и скорбное; вся жизнь — день один, но им можно стяжать блаженство вечное. [1, 24]
23.1) Противьтесь врагу, страсти воздвигающему. 2) Старшие помогайте младшим. 3) Сколько раз было... подымется страсть, но воспротивьтесь с молитвою, и все утихнет. 4) Не унывайте же: Господь близ. [1, 25]
24. Против распаления страстей слово Божие, блюдение чувств, паче зрения, недавание покоя плоти: блюдись; пал ты после крещения, не пади и после обетов схимы. [1, 27]
25.1) Побеждающим страсти — венцы, поддающимся им — муки; если вы в первом ряду, — добре, если во втором, поспешите исправиться. 2) Устремитесь к заповедям; никто не будь ленив, двоесердечен, высокомудр. 3) Всякий свою внеси лепту, от своего послушания; Господь примет, как бы оно мало ни было. 4) Не останавливаясь пред трудностями, идите, помогая друг другу. 5) Внешние и внутренние тяготы переменчивы; потерпи, придет и легкость. 6) Кто без трудов венчался? — но вот-вот смерть, и трудам конец; вступишь в лики святых. [1, 28]
26.1) С высоты иноческого жития воззрев на мир, видите море суеты волнующееся; радуйтесь же, что избавились от сего. 2) Затем, на себя обращая взор, видите те же предметы (родителей, родных, имение и прочее), только в божественном ублажающем качестве; теките же добре, да постигнете. 3) Перечень возводящих горе — доброт, и низводящих долу — худостей. 4) Сетование о монашеских неисправностях. [1, 29]
27.1) Много трудов и терпения требуют дневные службы церковные, скудость в содержании, исполнение правил общежития, штрафы и епитимии; но как это ко спасению, и за это венцы; то мужайтесь. 2) Преуспевайте, чтоб быть мудрыми на добро и неразумными на зло; особенно слово ваше да будет благоустроено. [1, 31]
28.1) Вы, как добрая земля, кто такой, кто другой добродетели плод приносите. — Утешаюсь тем; но дивлюсь, как некие из вас после довольной и видной жизни помирились с нашею скудною и безвестною. А также и тому, как все вы отрешились от тиранства родственных расположений и других пристрастий: воистину, это мученичество. 2) Воздаяние велико; ради него-то снослива бывает и болезненность жизни нашей, близкая к пролитию крови. [1, 32]
29.1) Мало-мало, и исход отселе; но да будет он у нас с добрым напутием. 2) Целый день вы в трудах послушания и молитвах, но не ослабевайте, ибо в этом спасение ваше. 3) Живи терпеливо в киновии среди лишений, в отсечении своей воли и желаний, в уничижении и прочем чувствительно скорбном... вот мученичество. 4) До конца надо терпеть, в чаянии быть общниками радости со всеми святыми, и зреть Владычицу Богородицу и Самого Господа. [1, 33]
30.1) Во избежание переменчивости подчиняться уставу общежития, исключающему всякую отособленность в братиях, ровно всех держащему в деланиях и тем обезопашивающему от падений. 2) Бывали и прежде искушения с вами, но Господь помог: вы преодолели их; не поддавайтесь и теперь, и пройдет. 3) Стоя как на суде пред Господом, держите себя в добродетелях иноческих и все паче и паче преуспевайте в них. [1, 34]
31.1) Что ни потерпим здесь, там будет воздаяние неописанное; будем же тещи неленостно трудным путем нашим вслед святых, прошедших им, кои такие же были люди, как и мы. 2) Перечисляет подробно всех, несущих разные службы по монастырю, и дает всем заповедь: делайте дела свои, как пред Богом, как дела Божии, во славу Божию. [1, 35]
32.1) Путь царский — все делать по уставу; отступающий уклоняется или в излишество, или в умаление; позволительно и отступление, но с ведома игумена, без чего оно не кончается добром. 2) Подвиг новоначального отвыкнуть от душевного и плотского, и привыкнуть к духовному; но когда он вкусит духовной сладости, подымаются иные трудности от бесов, тягчайшие; кто отдает себя руководству игумена, безопасен и здесь. [1, 36]
33.1) При ведении из слова Божия, как жить, надо воспоминать жития святых, кои делом то исполнили, — начиная страхом Божиим и кончая глубоким смирением. 2) Не следует величаться естественными дарами — голосом, пением и пр., но всем украшаться смиренномудрием, из коего всякое добро и ради коего все дары благодати. 3) Смиренномудрствуя, преуспевайте во всех добродетелях; паче же в борьбе с похотию, отражая первые прилоги и ограждая себя даже от них. [1, 37]
34.1) Для предупреждения возмущений против порядков надо давать знать настоятелю, как только заметит кто замыслы и стачки.2) Обычно же делай всяк свое дело, терпя и борясь со страстьми и похотьми. [1, 38]
35. Проявления действий в нас духа Божия и духа лестча, указываемые с тем, чтоб, зная то, о первых ревновали, а от вторых отвращались. [1, 39]
36.1) Подвиги необходимы; но как за всякий есть свое воздаяние, то они не удерживают мудрых от преуспеяния. 2) К моему руководству прилагайте и свое уразумение доброго и взаимно — поощрение: ибо у нас дело общее. 3) Пребывайте в добром; храните ревность; держите язык; берегите орудия и вещи, и молитесь. [1, 40]
37.1) При вере и любви ко мне будьте работящи; распорядители работ, распоряжайтесь разумно, и подчиненные, исполняйте то верно. 2) Будьте чужды смехов и взаимно огорчений; друг ко кругу благи и почтительны и бегайте всего укорного и соблазнительного. [1, 41]
38.1) Образ жизни в послушничестве выше всех: его и Господь избрал. 2) Теките же добре сим путем, терпя и не зная утомления: ибо вот-вот смерть, и всему конец; но при сем и других добродетелей не забывайте, паче же любви. [1, 42]
39. Предзрите Господа пред собою, да не подвигнетесь ни на что худое; нудьте себя на добро, поминая об исходе и паче о Страшном Суде и его решении. [1, 43]
40.1) Страх Божий отвращает мечи врага нашего. 2) Переносите оскорбления. 3) Не хвастайте внешними преимуществами, но будьте смиренны и покорны. 4) За это будете с мучениками. [1, 44]
41.1) Относясь к эконому, как к самостоятельной власти, вы вводите двоевластие и разделение; а при разделении власти царство не станет. 2) Я весь принадлежу братству; другого и не требуется. 3) Единовластный Господь благоволил, чтоб и в человеческих обществах было единовластие. [1, 45]
42.1) Четыредесятница требует воздержания не телесного только, но и душевного. 2) Мера поста для общежития средняя, — каждый день понемногу. 3) Убоимся Бога Судии грозного; и да не застанет нас смерть неготовыми. 4) Я крайне боюсь смерти и всего с нею сопряженного. 5) Восстанем, и устремимся на дела богоугодные. [1, 46]
43.1) Ублажаются общежительные труженики: радуйтесь! 2) Тесно живем; но и древние подвижники так жили, и нынешние так живут: не унывайте же. 3) Исполняйте заповеди и уставы, друг другу помогайте, чтению внимайте, со страхом спасение содевайте; сообращения с женщинами бегайте. [1, 47]
44.1) Страх за себя по поводу настоятельства. 2) Будем преуспевать в отрешении от всего, помня Суд; понудим себя на добро, — и легко станет. 3) Бегай воззрений на лица и страстных прикосновений к другим и своим членам. [1, 48]
45.1) Бесы увлекают чрез возбуждение страстей и губят: бороться надо. 2) Пал? встань, оплакав и покаявшись: Господь исцелит. 3) Послушаем гласа Его; не будем малодушны, вооружимся. 4) Всего укорного в общежитии бегайте, а во всем требуемом преуспевайте. [1, 49]
46.1) Призваны мы к высокой жизни: но так ли живем, как вознамерились сами и как другие ожидают? 2) Будем неизменны в добре и не станем увлекаться страстьми не только делом, но и в мечтаниях. 3) Зачем ушли мы из мира? Чтоб жить в лишениях, — в надежде. [1, 50]
47.1) Будь тверд в воспринятой жизни и сам себя не лишай радостей, предлежащих тебе. 2) Что можешь ты пострадать, чего бы Господь не пострадал прежде тебя за тебя. 3) Скорбь о бежавшем из обители и увещание набольшим. 4) Приглашение молиться об убежавшем. [1, 51]
48.1) Вот-вот смерть: готовьтесь, очищая себя от страстей. 2) Преуспевать надо. 3) Бегайте празднословия и смеха, любите же молчание; и если говорите, говорите о полезном вам. [1, 52]
49.1) Картина страданий ради нас Спасителя: слава и благодарение Ему! 2) По случаю перемены послушаний слово к ропщущим на это и непокоривым. 3) На словах все все готовы делать, а на деле не все: укор. [1, 53]
50. Урок при виде умершего: не о теле, а о небе пещись. [1, 54]
51.1) Все в обители трудятся, привнося свою жертву в общее; почему делаемое от монастыря всякому присвояется. 2) Пища, питие и вино обще всем предлагается; но всякий имеет свободу воздерживаться. 3) В каком смысле хорошо умножать братий; с какими мыслями настоятелю принимать; и братия имеют в сем часть; принимать престарелых и увечных долг есть. [1, 55]
52.1) Братолюбие да пребывает; спаситесь все, очищая себя; бегайте многоречия и смехов; больно мне слышать, когда что неисправно у вас. 2) Не передавайте друг другу съестного без разрешения набольших; это соблазн: кто не исполнит, эпитимия, не по гневу, а по любви. 3) Хотите ли быть всегда во всем исправны? помните смерть. [1, 56]
53.1) Отлучаюсь, но душу оставляю с вами; будьте и без меня, как были при мне. 2) Наставления эконому. 3) Уроки братиям по сему случаю. [1, 57]
54.1) Благоугождайте Богу; друг о друге пекитесь, не себе угождая; не будьте мудры о себе; единодушны будьте. 2) Труда требует монашество, особенно же смирения; покой в будущем, но и здесь есть плод труда; и все монастыри трудом живут; смиренно покоряясь сему, мирно живите, дондеже прейдете
55.1) Выражает свое благоволение к ревностным труженикам и просит ревновать и о духовных деланиях, и о монастырских послушаниях. 2) Спешите на дела, поощряя друг друга и не дожидаясь другого зова; препобеждайте страсти, и хоть будете в ранах от них, не лишитесь награды добрых воинов. 3) Будьте милостивы не к людям только, но и к скотам. 4) Берегите вещи, — даже обноски и чурбаки. 5) Всегда ждите смерти; подняв паруса, плывите, наблюдая, как бы где вода не просочилась... это искушение чрез чувства. [1, 63]
56.1) Новоначальным сильны искушения по причине остатка грешных пристрастий и привычек
57.1) В войне состоим: я, как военачальник, речью возбуждаю вас: стойте. 2) Не малы подвиги наши; но не смотрите на видимое, а на невидимое, и радуйтесь: ибо воздаяние велико. 3) Господь предал Себя за нас, предадим и мы себя за Него, твердо пребывая в своем чине. [1, 65]
58.1) Поминаю смерть и все бывающее тогда и молюсь, чтоб дано было мне очиститься и не испытать огня, вы же радуйтесь, взирая на воздаяние, хотя настоящее ваше и скорбно. 2) Се четыредесятница: встретим ее радуясь, как время очищения и покоя душевного; не забудем также, что это есть время и сеятвы духовной, и займемся благотворным сеянием сим; царским однако ж шествуя путем мерности во всем, заботясь более о преуспеянии в смирении. [1, 66]
59.1) Побыв среди суеты мирской, возблагодарил я Бога, что мы с вами убежали оттуда. 2) Нет ничего блаженнее нашего состояния и по тому, что имеется в цели, и по тому, что дается тотчас. 3) Возлюбим Бога: ибо кто достойнее любви? И что блаженнее сей любви? Вы приступили к сему и начали, но конец далеко. 4) Плоть надо умертвить, особенно похоть ее, избеганием всего, что может возбуждать ее. [1, 67]
60. 1) Встаньте и взыщите исцеления у Всеврача Господа. 2) Жизнь наша высока, — ангельская, а мы плотяны и земны; потому для успеха в жизни от нас требуется большой подвиг. [1, 69]
61.1) Преполовение Великого поста; потрудились, видим плоды: милость Божия; возблагодарив, устремимся далее. 2) Бог и Ангелы и все святые смотрят на бег наш; потщимся, препобеждая препоны и зря горе. [1, 69]
62.1) Положение ваше благоустроено: блюдите его. 2) Исполняй каждый свое дело, — наипаче ты, экономе, потом и все, кои после тебя: набольшие распоряжайтесь добре, а подчиненные слушайтесь охотно. 3) Любите эпитимии и перемены послушаний. Страхования св. Феодора относительно разрешений. [1, 70]
63.1) Отпраздновав пасху, пойдем далее в духе четыредесятничного времени, чтоб не растратить стяженного в продолжение его, а умножить. 2) Представляя, куда течем и чего достигнем, не будем поблажать сластолюбию и прилепляться к красоте телесной. 3) Столько получили мы в пасху и прежде: неразумно теперь бросаться на противное тому. 4) Братия один за другим отходят, не останемся и мы: будем же внимать делу нашему. [1, 71]
64.1) Высокого сподобились мы звания; будем радоваться, благодарить и действовать, всякий труд ради него подъемля и все претерпевая. 2) Пусть лишений много; но нам предлежит жизнь вечная и царство небесное: возлюбим же сии лишения и будем тещи воодушевленно. 3) Смотрите на примеры свв. отцов руководителей. 4) Смотрите на примеры прославльшихся в послушании. 5) И подражайте им, чтоб сподобиться и части их. [1, 72]
65.1) Помышляя, что претерпели пророки, апостолы и другие святые Царствия ради Небесного, возревнуем. 2) Чего не подъемлет иной ради плотской любви? Нам ли Господа ради не понести всего? [1, 73]
66. 1) Богом поручены вы мне; почему ревную учить вас. 2) Умоляю вас: спасите себя сами, и спасши себя, меня спасите. [1, 74]
67. 1) Любя вас, радуюсь, когда преуспеваете, и скорблю, когда вижу какое нестроение. 2) Великого сподобились вы звания и ради него все оставили; сего ради каждый из вас имеет услышать: вниди в радость. 3) Сколько есть желающих быть как вы, но не могут: воздайте же славу богу и будьте исправны. [1, 75]
68. 1) Мир в суетах ничтожных; наши же цели высоки и труды многоплодны. 2) Кто дал нам силу отрещись? Бог, благословив желание наше. Будем же верны избранному пути. [1, 77]
69. 1) Надо терпеть все, что приходится встретить неприятного; и будем достойны стать в сонме страстотерпцев. 2) Взыщите Бога, довольствуясь уничиженным на земле состоянием, подобно Спасителю. [1, 78]
70. Чего требует от вас Бог? Отречения от своей воли и покорности единой воле настоятеля; потому не дерзайте особиться от других ни в чем, даже добром. [1, 79]
71. 1) Причины греха — гордость и непослушание; и от них всякое горе: напротив, от смирения и послушания — всякое благо. 2) Вы, пришедшие к нам из знатных и богатых, не высьтесь, но смиряйтесь, подражайте Господу, смирившему Себя ради нас. 3) Емлемся и все за богоподражательную жизнь. [1, 80]
72. 1) Как спасительны эпитимии и другие меры исправления? Они путь в рай. 2) Да вообще наша послушническая в общежитии жизнь спасительнее всех. [1, 81]
73. 1) Тяжек и прискорбен путь; но за то ожидают утешения безмерные: потерпим. 2) Так терпели все отцы; и теперь утешаются, забыв о том: будем подражать им. 3) Услышал слово жесткое? Снеси; и Господь сносил; почитая себя последним, и сие, и все другое скорбное перенесешь. [1, 82]
74. 1) Когда царь зовет на вечерю, все спешат. Нас позвал Царь Небесный; как не спешить, все перенося: не будем же малодушествовать, а бодро бороться со всем. 2) Припоминай все, претерпенное Господом в жизни на земле; и радуйся, если что подобное придется тебе потерпеть. [1, 83]
75. 1) Видя плоды доброго, по нашему чину, жития, строже держитесь его: и соделаетесь селением Бога Триипостасного. 2) Словом Писания руководясь, будьте во всем исправны и богоугодны, удаляясь от всего укорного. [1
76. 1) Кто свято живет, у того всегда праздник. Хотите ли сего? Будьте ревностны о богоугождении, и все терпите за него. 2) Помните, зачем мы вышли из мира, и то имейте целию; особенно блюдите чистоту, удаляясь общения с тем, кто погрешает против сего. [1, 85]
77. 1) Многоволненна жизнь; но во 1-х молитесь, чтобы кормчий ваш был бодрен и мудр; потом веселите себя упованием достигнуть благого конца. 2) Слышу, что у вас много речей бывает из-за малостей, — по недостатку смирения. 3) Свв. Дорофей, Досифей, Акакий и другие молча, смиренно все принимали и были покойны. 4) Нас тревожат свои желания, и неудовлетворение их беспокоит: ибо забыли о воздаянии за отречение от них. 5) Многие у нас заболевают: терпите, болящие, и больничники, потрудитесь смиренно. Смотрите, чтоб не было беспорядков при приеме врача и по выздоравлении не оставайтесь праздными и не вольничайте. [1, 86]
78. 1) Как при приближении арабов всячески заботимся, как бы не попасть им в руки, так будем блюстись от мысленных врагов, облекшись в оружия духовные. 2) Не будем поддаваться, но мужественно бороться, и достигнем мира бесстрастия. [1, 87]
79. 1) Время бежит: надо внимать, как вы и делаете, особенно заботясь о смирении и кротости, Христу подражая. 2) Ангелы и святые смотрят; стыдно не жить как должно: что хотя и трудно, но готовит воздаяние великое. 3) И рай и ад пред нами: что кто изберет, то и получит. 4) Кто действует по страстям, того дело — дрова и сено; будет он вечно гореть не сгорая. [2, 1]
80. 1) Хвалю послушливость вашу: и пребудьте таковы; и раздаятели потреб и послушаний, и получатели их, действуйте богобоязненно. 2) Богатитесь делами милости, подражая Богу, не гордясь, если успеем что сделать, и, не унывая, если не успеем. [2, 2]
81. 1) Страшнее меча восстание страсти будем внимать, ограждая себя заповедями и вооружаясь отвращением ко греху. 2) Ныне один, завтра другой демон восстает: всех надо отражать именем Господа и нуждением себя на добро; и не малодушествуйте, когда налагают эпитимию. [2, 4]
82. 1) Брат ушел; отчего? Себе не внимал и помыслам прельстительным поддался; если б внимал себе, псаломские внушения вразумили бы его; и воля не тверда была. 2) Воины царя земного из-за земных выгод верными ему бывают: нам ли не пребывать верными царю небесному царства ради Небесного? Будем же таковы, подражая отцам. [2, 5]
83. 1) Ничто да не отлучает нас от любви Божией; но пребудем в подвигах и добродетелях, пока достигнем в меру Христову. 2) Отрекшись от мира, великое сделали мы дело; не посрамим же начинания сего нерадением и себе угождением, подражая отцам. [2, 6]
84. 1) Кто не тако нечестивии? Все, дурно живущие; особенно же недовольные скудным содержанием монастырским, в противность обетам. 2) Надо довольствоваться предлагаемым на трапезе, всякое утешение почитая умалением вечного утешения, как я сам всегда чувствую. 3) У нас трапеза не худа; а в больнице и трапеза и все другое очень хорошо. 4) Прибавлю: сами ничего не принесли в обитель, а подай то и то; между тем ни к чему почти не способны, другие же получше вас всячески трудятся, и терпят; праведен гнев Божий на вас. [2, 7]
85. 1) Горько, что еще двое ушли. 2) Так-то нельзя полагаться ни на себя, ни на других. 3) Мы же мало-мало что сделаем, — и уж не знать как высимся, — отчего и падаем. 4) Внимайте же себе; а о тех молитесь. [2, 8]
86. 1) Утешаюсь твердостию вашею и постоянством; преуспевайте и еще, нудя себя, — и благословение Божие будет на вас; те же, кои не таковы — не Божии. 2) Совсем изменились мы и стали новы в крещении, покаянии и в нашем обете: не будем же снова созидать, что разорили, и снова к миру обращаться, из коего вышли, подобно израильтянам, по выходе из Египта воздыхавшим по нем; да возбудит вас к сему мое слово, и Господь да поможет вам. [2, 9]
87. Отрекшись от мира и опять к нему воззревая, — и неразумно и пагубно поступаете вы: отрезвитесь же, прошу. [2, 10]
88. 1) Радуюсь, что вы благоустроились; но это не мое дело, а дар Божий; радуюсь же я, потому что мы едино с вами: Господь да хранит вас и да поможет вам преуспевать. 2) Предпочли мы худшему и ничтожному лучшее и многоценное: не будем же унывать. 3) Венцы мученические впереди: будем мужаться; перенесем иго послушания и измождения плоти, взирая на почести Вышнего звания. [2, 11]
89. 1) Вняв званию Божию, подобно Аврааму, оставили вы все: не тужите же, но надеждою воодушевляясь, переносите все: впереди венцы. 2) Не делайте ничего неподобающего, — и не воруйте: что ни с чем не сообразно и не останется без наказания. 3) Мясопуст: не делайте богом чрево, но паче преисполняйтесь добродетелями. [2, 12]
90. 1) Как на мне долг — всегда воодушевлять вас на брань: так на вас — всегда стоять во всеоружии духовном и бороться. 2) Жаловаться, что борьба долго длится, неуместно; приводятся примеры борцов и советуется мужаться. 3) Не страшитесь привидений: небоязненность и молитва — лучшие средства против них. [2, 13]
91. 1) Весна настала: блюдитесь, советую воздерживаться от вина, не есть досыта, и в город ходя быть осторожными, и оттуда не заносить в обитель мирских речей. 2) Кстати замечается о ходящих в огород и требующих овощей против правила. [2, 14]
92. 1) Отсечение своей воли наша первейшая добродетель. 2) Время течет; — вот-вот смерть, а там Суд, на коем одобрены будут только добрые: будем же таковы, избегая всего худого. 3) Неразумие ропота, что дети воспитываются в монастыре. [2, 15]
93. 1) В добре подвизаетесь во всем; велик труд, но воздаяние больше; преуспевайте же паче и паче. 2) Много вам искушений; но не малодушествуйте: Господь близ. Держите также в памяти будущее упокоение, и никогда не потеряете мужества. [2, 16]
94. 1) Зачем пришли мы в обитель, знаете: не допускайте же ничего противного тому. Вы так и делаете; но не допустите, чтоб напрасно пропали труды ваши. 2) Я пекусь о вас и указываю вам лучшее: зачем же вы самовольно придумываете себе подвиги, — вериги, пустынь? Не на добро это. Наше общежитие самое есть пригодное для подвижничества. 3) Кто хочет выше быть других, старайся всех превзойти в подвижнических добродетелях, и телесных и душевных, преуспеть в коих нигде так не удобно, как в общежитии. 4) Перечисляется, в каких добродетелях есть преуспевающие в обители; и ревнители приглашаются подражать им. [2, 17]
95. 1) Мы — воинство Христово: смотрите, наготове ли всеоружия ваши; ибо враг не дремлет, — и боритесь. 2) Неси всякий послушание свое; жизнь наша — мгновение, но мы можем в сие мгновение стяжать блаженство вечное трудитесь же, не ленитесь. [2, 18]
96. 1) Будем поминать, что были мы прежде, как позваны и каковы теперь; и благодарить Бога и словом, паче же исправностию жития. 2) Исшедши из Египта мира, будем терпеливо проходить пустыню жизни сей, под Божиим охранением и руководством, чая внити в обетованную землю. [2, 19]
97. Вы несомненно наследуете блаженство вечное за ваше от мира отречение, мученическое послушание и борьбу со страстьми и врагами невидимыми: стойте же. [2, 20]
98. 1) Мы бедны; но Бог питает нас; благодарение Ему; но и нам не следует лежать; но да работает каждый по своему послушанию: тогда и Бог умножит малое наше. 2) У нас все обще; и труд одного переходит на всех, и обратно; и всех ожидает от Бога воздаяние по труду и усердию; и работающие вне и телесно не меньше получат работающих внутри и духовно. — Больные же получат за благодушную безропотность. [2, 21]
99. 1) Поучения не бесполезны: они пробуждают спящих, а бодрствующих укрепляют и руководят. Так мы все подвигаемся понемногу вперед. 2) Исповедуем в сем милость Божию, худое среди нас умаляется, а доброе укрепляется есть, кои падают; но они восстают и исправляются. Блюдите же свое благое настроение и ревность. [2, 22]
100. 1) Тяжело управлять; но ради Господа, ради нас пострадавшего до смерти крестной, терплю; терпите и вы. 2) Посмотрите мысленно, как терпели древние. 3) Будем же подражать им. [2, 23]
101. Призваны мы трудами, лишениями и прискорбностями очиститься от грехов. Трудно; но за это жизнь вечно-блаженная обещана. Будем же радоваться всему таковому. [2, 24]
102. 1) Ублажаю вас за ваше искреннее и успешное пребывание в подвигах общежития. 2) Не верьте внушающим, что и везде есть немало таких. 3) Первейшее оружие наше — откровение помыслов. 4) Им удобряется всякое наше подвижническое делание. [2, 25]
103. 1) Мысли и чувства, слова и дела в мире совсем иные от тех, кои у нас: мы все это держим так, как бы находились в раю. 2) Это Бог дал нам, что у нас, и внутри и вне, все ино, чем в мире. 3) Однако ж будем блюстись, чтоб не оказаться худшими мирян. [2, 26]
104. 1) На мне долг говорить, на вас — слушать. 2) Устами вы чтите меня, а сердце ваше далеко от этого: когда я сказал вам о тесноте в потребах и указал причины того, вы помирились с нашим положением; а потом роптать стали, особенно на то, зачем многие приемлются. 3) Вот это и объясню вам: Бог питатель и поможет. 4) Не ропщите: иначе подобно израильтянам, роптавшим в пустыне и за то не вошедшим в обетованную землю, и вы не войдете в Царствие Божие. 5) Где когда было подобное у отцов наших? Напротив, все и нужду терпели, а другим все же не отказывали. 6) Вы сами как были содержимы здесь, пришедши сюда ни с чем: почему же не хотите теперь оказать милость другим? Псов, умирающих с голоду, не отгоняют, а вы прогонять хотите тех, за коих Христос умер. 7) Не обещались ли вы все со мною терпеть; а теперь что? Или забыли, что страдать есть удел наш? 8) Покайтесь; я же не изменюсь; к тому же в делах сих и вы участники: ибо мы одно
105. 1) Время теперь льстивое (весна); держите тело в руках. 2) Мера винопития и питания. 3) За воздержание блага небесные, пред коими здешние — не блага. 4) Смотрите на дружину добродетелей, вас окружающих, взирайте на небо: и все сносно будет. [2, 31]
106. 1) Будем все терпеть в надежде блаженства вечного, по слову и примеру св. Павла. 2) Ибо и мы, как он, поминутно встречаем, что потерпеть. 3) Если будем это претерпевать, Божие благоволение будет на нас. [2, 32]
107. 1) Ныне четыредесятница: благоустройся же каждый, как она требует. 2) Не одно внешнее умерщвление плоти и телесные подвиги требуются, но паче отсечение всего худого и своей воли, — смирение и послушание. [2, 33]
108. 1) Не допустим разленения, помня, что Богу работаем, Который и воздаст по усердию и ревности. 2) При сем будем блюсти и прочий весь строй жизни, внутри и вовне, в совершенстве. 3) Мужайтесь: Бога имеем помощником, и Пресвятую Богородицу, и святых Божиих, особенно наших — свв. Предтечу и Богослова, коих монастырь есть. 4) Будем воздерживаться от бесед неподобных и беседовать только о душеполезном. [2, 84]
109. 1) Ревностно и всесильно ищите не земного: Бог благословит. Если пребудете так, преуспеете; ибо так все отцы жили. 2) Опять укор хищникам вещиц. [2, 35]
110. 1) По общению вашему добро каждого переходит на всех, и добро всех на каждого. 2) Не будем же ни лениться, ни своеобразничать; но общею живя жизнию, постараемся от худа воздерживаться, а о доброхвальном ревновать. 3) Что делаем и испытываем, бывает, и проходит, — и не чувствуется более; но остается внутри и в день Суда придет в явь на оправдание или осуждение. [2, 87]
111. Поучения говорятся, чтоб вы, слушая их, исправлялись, а вы все такими же остаетесь: перестаньте же быть так мало внимательны и деятельны. [2, 38]
112. 1) Духовный у нас бег: кто зрители? На что должно быть обращено внимание бегущих? Кто образцово бежит. 2) Не должно завидовать обычным отличиям монастырским; неразумно все, что в таких случаях говорят недовольные: исправьтесь же, за кем это водится. [2, 39]
113. 1) Доброе положили вы намерение; но это не избавляет вас от искушений врага, кои и испытываете, но будьте верны обету своему, и Бог поможет устоять. 2) Отбросьте же дела тьмы и преуспевайте в делах света: ибо первые привлекают гнев Божий, а вторые — благословение. 3) Ныне много у нас больных: здоровые — послужим болящим; болящие — будьте терпеливы и всем довольны. У нас нет слуг: братия служат по любви и послушанию. Воодушевитесь, трудящиеся: Бог все видит. [2, 40]
114. 1) Будем возделывать души свои, делая в духовном смысле все, что делает земледелец, возделывая поле свое. 2) Как воины держат себя и воюют, так будем воевать и держать себя и мы; как воины на войне все терпят в чаянии наград, так будем все терпеть в послушаниях наших и мы Царства ради Небесного. [2, 41]
115. Отвергши все похотное и гневное, прилепимся к Господу, работая Ему неложно в делах нашего послушнического звания. [2, 42]
116. По случаю убежания некиих: стойте и совершенствуйтесь, всячески опасаясь действовать по своей воле, даже и в добром. [2, 43]
117. 1) Опять убежавшие. — Как избежать такого падения? Надо не внимать внушениям врага и речам соблазненных им. 2) Иные вечером в беспорядке требуют хлеба и вина: я сделаю об этом общее распоряжение; перестаньте своевольничать. 3) Иные самовольно переходят с послушания на послушание: чтоб этого не было; своя воля пагуба. [2, 44]
118. Подвиги кратки, но блага за них вечны; сласти греховные мимолетны, но муки за них бесконечны: их не миновать нерадивым. [2, 45]
119. Вышли мы из мира: что дивного, если страждем в мире? Но это не вред для нас, а способствование. Будем же терпеть: время быстро течет, и скоро всему конец; Господь же все видит и за все воздаст. [2, 46]
120. В жизни нашей духовной будем отображать черты жизни Господа на земле во плоти. [2, 47]
121. 1)Никто не особься и веры к отцу своему не теряй; врага же, искусного изобретателя зла, не слушайте. 2) Этого достигнем мы открыванием помыслов, — о коем умоляю вас спасением вашим. [2, 49]
122. 1) Путники, смотря на конец пути, охотно переносят все трудности, встречаемые на пути: как и нам надо все терпеть Царствия ради Небесного. 2) И все прославленные святые терпели: ибо иначе нельзя. [2, 50]
123. О чем друг пред другом ревновать должно, чем друг друга превосходить и в чем друг с другом согласоваться. [2, 51]
124. 1) Будьте во всем исправны, и внутреннем и внешнем. 2) В обитель принимайте не одних горожан, но и селян. [2, 52]
125. Держитесь Заповедей Божиих и порядков наших, подражая древним, — все как один человек. [2, 53]
126. 1) Оставя земное, устремляйтесь к небесному, борясь особенно против гнева и похоти 2) Наставления подчиненным и начальствующим. [2, 54]
127. 1) Радуюсь, что опять собрались вы от рассеяния и благоустроились, как должно. Пребудьте же верны своему чину и внутренно, и внешно. 2) Наставление Софронию наместнику — особо; и всем другим начальствующим и подначальным — обще. [2, 55]
128. Вы живете добре; и да не будет среди вас ни одного худонравного. Как делатели в винограднике трудитесь, чтоб получить мзду от Домовладыки; как воины воинствуйте, чтоб сподобиться венцов от Подвигоположника. [2, 56]
129. 1) Всех приглашает Бога благодарить, что изведен из темницы. 2) Искушение наше, говорит, разделило братий подлинных от неподлинных. 3) Жалеет о последних и молится о них в чаянии их исправления; а первым внушает быть твердыми, благодаря Бога за то, в чем успели, и стараясь преуспеть в том, чего недостает. [2, 57]
130. 1) Затем оставили мы все, чтоб благоугождать Богу. Это и будем делать, подражая святым и царским идя путем, на коем все множатся добродетели, страсти же все отгоняются. 2) Если вы таковы, то Бог в вас, а с Ним и всякое благо, и всякая помощь и защита. [2, 58]
131. 1) На пути в обитель молитв о себе просит и им помощи Божией желает в трудах их: ибо жатва. 2) Афанасию и Ефрему напоминает править добре братиею, сообразуясь с нравом и немощами каждого. 3) Всем внушает верно преследовать цель свою. 4) Будем блюсти заповеди отеческие, понуждая себя к тому страхом суда и смерти: при сем рассказывается, как умирал некий логофет, с назидательными уроками из того. [2, 59]
132. 1) Софронию внушает — смотреть за исполнением отеческих уставов: ибо от этого всякое добро, а от противного всякое зло. 2) Держаться средины в мере трудов душевных и телесных. 3) Не оставлять никакой неисправности без взыскания. 4) Строгости сии — дело любви, а не гнева. [2, 60]
133. Труды наши не велики, а награды безмерны. Будем же ревновать, возбуждая себя к тому памятию о смерти и о всем, что бывает при том. [2, 61]
134. Будьте во всем исправны, чтоб послужить доброю закваскою для имеющих поступить в обитель после вас; имейте Бога пред очами, смерть и решение Суда Божия: отыдите, или придите. Пред этим все ничто. [2, 64]
135. Подвизайтесь, помня об исходе и Суде: причем указываются благопотребные деяния и особенно, что потребно для борьбы с похотию плотскою. [2, 65]
136. 1) Вопросами о том, в каком положении у них достодолжное и не уклоняется ли кто на недолжное, приводит на память весь строй обязательной жизни. 2) Затем внушает: трудились, — еще трудитесь; боролись, — еще боритесь; не допустите, чтоб даром пропали труды ваши, воодушевляя обещанием благоплодия и Божия одобрения на Суде. [2, 66]
137. Наставления, как во время жатвы службы совершать, подкреплять себя пищею и отдыхать, как ночь проводить и как вообще вести себя. [2, 67]
138. Услышав добрые о братиях вести, радуется и внушает паче преуспевать, изображая, как должны действовать начальствующие; и каковы быть все братия. [2 68]
139. 1) Страх Божий и любовь возжигают ревность и держат на добром пути; не имеющие же их предаются нерадению и падают. 2) О возвращении таковых на путь правый заботиться надо и молиться, а самим между тем строже держать себя. [2, 69]
140. Скорбит о нарушающих обеты и оставляющих обитель и всячески убеждает их возвратиться на добрый путь и пребывать твердыми в иночествовании. [2, 70]
141. Убеждает оставить свое мудрование и свою волю и с верою предаться руководству для прочного преуспеяния в должной жизни. [2, 71]
142. Приглашает радоваться, что проходят жизнь нищенскую, полную лишений и скорбей, при подвижнических трудах, с оставлением всего мирского; потому что это верный путь к наследию Царства Небесного. [2, 72]
143. Сравнивает подвижническую жизнь с бегом на ристалищах и подробные дает наставления, как успешно кончить сей бег и награду получить. [2, 76]
144. 1) Возревнуем о всякой добродетели, от всего же недоброго будем блюстись, особенно такого, какое кажется добрым. 2) Много засад у врага. Лучшее средство к избежанию их есть откровение помыслов. 3) Против всякой страсти надо вооружаться своим противострастным борением. В пример выставляется способ борения с завистию. 4) Внушается во всем соблюдать благочиние. [2, 77]
145. Жизнь терпеливая в общежительном послушничестве есть настоящее мученичество. [2, 78]
146. По случаю землетрясения напоминает о потрясении неба и земли в последний день и дает соответственное тому наставление [2, 79]
147. Паче и паче преуспевать будем о всякой добродетели ревнуя и всего недоброго избегая, и подвигами ангельского общежительства украшаясь по примеру свв. отцов и в чаянии великих обетований. [2, 80]
148. 1) Доброе трудно прививается к нам, а худое удобоприемлемее. 2) Путь добрый то же, что восход на гору, а путь грешный то же, что спуск с горы. 3) Горе смотреть нам надо и не нисходить к земным помышлениям. 4) У нас разные дарования, разные и помышления; но воздаяние получим по усердию и труду. 5) Будем благодушно переносить всякие лишения, неудобства, тяготы и скорби; ибо на это уж мы пошли. Но это верный путь ко спасению. [2, 31]
149. Обличает уступающих внушениям врага и падающих и убеждает противостоять им, обнадеживая помощию Господа. [2, 82]
150. Определив, что мы, зачем мы, где мы и куда отойдем, изображает решение Страшного Суда и участь десных и шуих и выводит назидательный урок. [2, 83]
151. Из того, как приготовляются к состязаниям на мирских зрелищах, выводит наставления и для подвизающихся в духовной невидимой брани. [2, 84]
152. Примером земледельца, пловца, купца, путешественника возбуждает ревновать о стяжании благ духовных; и помянув о препонах со стороны врага, обнадеживает в успехе помощию Господа Спасителя, все устроившего и устрояющего во спасение наше, если окажем себя достойными Его помощи. [2, 85]
153. Указывает, как блаженно работать Господу; и помянув, что и братия для этого вступили в обитель, оставя все, воодушевляет их словом Господа: ищите и обрящете... трудясь смиренно в обительских послушаниях, кои по виду только будто житейски, по духу же духовны. [2, 85]
154. 1) Помянув, как тяготит его бремя настоятельства, особенно при мысли об ответе за каждого, просит помочь ему. Чем? Преуспеянием в жизни иноческой. 2) Затем определяет, что должно считать преуспеянием. 3) Наконец приглашает рассмотреть, преуспевают ли они, указывая и признаки преуспевающих и непреуспевающих. [2, 87]
155. 1) Как гражданин доблестный, будучи позван царем для получения награды, радуется: так радуется и брат наш Харитон, позванный отселе Господом, вкушая теперь неописанные блага небесные за понесенные им подвиги и труды обительские. 2) Помышляя о сем, кто и из нас не воодушевится на подобное, не внимая диаволу, который обычно своими внушениями или отклоняет нас от добрых дел, или делаемое добро омрачает недобрыми помышлениями и чувствами, какое бы послушание мы ни проходили. 3) Не забудем при том, что добродетель и в сей еще жизни получает воздаяние, иной раз видимое, и всегда — невидимое, как предначатие и предвкушение будущей славы и блаженства. [2, 88]
156. В Далматскую обитель избрали нового настоятеля не за что другое, а за одно смирение. Такова цена смирения; оно всякое добро вмещает в себе и хранит; и не ища известности, сама собою делается известною и славится. [2, 89]
157. 1) Пришел пост; и упорядочил и внешнее, и внутреннее. Смотря на сие, не могу удержаться, чтоб не сказать вам: обратите в постоянный навык такой образ жизни; ибо иначе и спастись нельзя. 2) Враг непрерывно хлопочет, как бы погубить нас; а нам непрерывно надо противодействовать ему, силу на что даровал нам Господь. 3) Лучший способ препобеждения врага есть подражание Господу в том, к чему Он приглашает: яко кроток есмь и смирен сердцем. Вся земная жизнь Его есть поприще смирения Его ради нас. [2, 90]
158. 1) Ублажив иноков, что чрез отречение от мира отстали они от наслаждений и утех, подобных мясопустным, и призваны служить Богу в преподобии и правде, в чем истинное веселие и непрестающий праздник. 2) Приглашает их не возвращаться более мыслию и желанием к тем котлам египетским, удостоверяя, что наша доля есть наиблаженнейшая. 3) При коей ничего нельзя еще пожелать, разве только того одного, чтобы нам дал Бог благодушно переносить все скорбное и тяжелое в жительстве нашем. [2, 91]
159. 1) Бдите над собою; ибо внезапно может напасть враг и сгубить вас. 2) А из вас некоторые держат себя распущенно. 3) Чтоб этого не было вперед учители, внушайте сие... чтоб вместо руководителей не оказаться вам развратителями. [2, 92]
160. Радуясь благочинию братий и тому, что у них все идет по уставу и все довольны монастырским содержанием, — прибавляет: но это не первое; главное — так жить, чтоб по смерти внити в покой Божий: к чему и направлять надо все. [2, 93]
161. Поем мы: чашу спасения прииму. Сия чаша есть приятие мученичества, которое для нас состоит в мучительной борьбе со страстьми. На сем пути стоим мы. — Воинствуйте же добре, чтоб и подобных венцов сподобиться. [2, 94]
162. 1) Описав вид усопшего и помянув о том, что видится в усыпальнице, и 2) поместив краткий очерк доброй жизни почившего, 3) выводит урок о хранении чистоты тела и души, чтоб соделаться достойною Христа невестою. [2, 95]
163. 1) Наша брань к духам злобы с вождем их диаволом. 2) Они непрестанно строят козни на пагубу нам: следует и нам неусыпно блюсти себя и противодействовать им на радость Господу и Ангелам Его. 3) Так действовать неизбежно, если желаем достигнуть бесстрастия и за борьбу стяжать венец мученический. 4) Для успеха в сем нужны — смирение с послушанием, молитва неусыпная, внимание себе, все подвиги самоумерщвления и откровение помыслов. [2, 96]
164. Описание внешнего вида человека Божия, истинного инока. [2, 97]
165. 1) Приведши слово Апостола: се ныне время благоприятно, сказывает, что сим апостол возбуждает ревность нашу о содевании спасения. 2) Потом прилагает: вы так и делаете, благо вам. [2, 98]
166. 1) Будьте тверды в жизни и все терпите: ибо за то вечное блаженство, которого когда сподобитесь, еще пожалеете, что не потерпели больше. 2) Поминайте и в чувстве имейте день суда и воздаяния; — и никогда не впадете в разленение и ропотливость. 3) Кто иначе себя имеет, тот порабощен страстям и зверонравен; а кто таков, тот ангел есть. [2, 99]
167. 1) Брань наша с духами злыми. Почему надо блюстись, облекшись во всеоружие указанных Апостолом добродетелей, коим дана сила отражать и поражать врагов их. 2) Брань эта мысленна и отражается противоположными мыслями с молитвою к Господу. 3) Она подымается внезапно и делает наше внутреннее состояние изменчивым, как изменчиво состояние воздуха; но это не страшно для внемлющих себе и украшающихся добродетелями с упованием на Бога. [2, 100]
168. 1) Теча путем своим, не будем смотреть на земное и скоропреходящее; но на небесном и вечном утвердим взор свой: ибо то расслабляет, а это исполняет мужеством. 2) Так текли все отцы; так следует и нам тещи, украшаяся всякою добротою, от всего же худого отрешаясь и очищаясь по имени нашему да будет житие наше. [2, 102]
169. 1) Вы воины Христовы; и вам непрестанно надо быть во всеоружии — вот каком. 2) Корень всего зла — гордость; но воевать следует против того, что борет в сей час: ибо это не у всех всегда одно. 3–16) разные мысли о духовной брани. [2, 103]
170. 1) Сравнивает с уходом за виноградом уход за душою. 2) Приглашает к такому уходу на радость Виноградарю нашему Господу. 3) Одобряет, что уже довольно потрудились в сем роде; но говорит, — еще и еще потрудимся, ходя непорочно в порядках обительских и трудах подвижнических. [2, 104]
171. 1) Внимать надобно, чтоб не соступить с пути заповедей, с которого столкнуть нас всячески старается враг; для успеха же в сем будем блюсти чувства. 2) Если будем так охранять себя, враг отступит побежденный и терзаться будет, а душа радоваться; в противном же случае противное и последует. 3) Но да не будет сего с нами; а если случится, поспешим врачевать себя покаянием, блюдясь потом от падений. [2, 105]
172. 1) Нашим брашном должно быть творить волю Отца Небесного, живя по правилам подвижничества и порядкам послушания обительского. 2) Враг досадует, видя такую вашу добропорядочность и тишину и не находя доступа к вам. 3) Мужайтесь же, противодействуя врагу, и не слушайте его шептаний; внимайте же паче Ангелу Хранителю вашему. [2, 107]
173. 1) Возделание души не требует особого времени и сборов, как возделание земли: оно во всякое время удобно, и сборы все здесь состоят в желании и решимости все недоброе подавлять, а всему доброму благоприятствовать. 2) Возьмемся же за это, подражая отцам, которые искали и обрели, толкали, и отверзлось им. [2, 110]
174. 1) Получив, ради оставления миpa и вступления в обитель с обетами, силу на богоугодное жительство, возблагодарите призвавшего на сие вас Господа не словом, а делом избранной вами жизни: в сем победа над миром. 2) Господь победил страданиями, крестом и смертию, путь нам указав к полной победе: вслед за Ним победили сим образом мир апостолы, потом мученики, потом преподобные. 3) Таков уж путь к Богу; и не найдется никого, кто бы не им шел. 4) Почему не дивитись, что встречаете прискорбности; но паче радуйтесь и мужайтесь. [2, 111]
175. 1) Отлучаясь на время, просит начальствующих и подчиненных действовать и жить по уставу, указывая, и как именно. 2) В побуждение же к сему выставляет то особенно, что Бог все видит и за все взыщет. [2, 112]
176. 1) Стойте доблестно, взирая горе и божественными созерцаниями, как стрелами, отражая врагов спасения. 2) Кого возмущает страсть, не поддавайся, помышляя о срамоте, коей подвергнешься, поддавшись, и о том, что это враг прельщает тебя, представляя худое хорошим. 3) И вообще по движениям внутренним угадывай, какой дух близ тебя, добрый или худой, и одного слушай, а другого отгоняй [2, 114]
177. 1) Многие нападают на нас страсти по действию врага. Бороться надо, держа себя облеченными во всеоружие духовное. 2) Между сими оружиями не последнее есть познание божественных истин чрез слушание поучений, которым, к сожалению, мы так плохо пользуемся. 3) От этого мы неисправны и прилепляемся к недоброму, хотя стоит только возжелать, и весь день можем мы делать одно достодолжное. 4) Начните же так поступать. [2, 115]
178. 1) Добре совершили вы ныне св. Четыредесятницу и обогатились плодами духовными. 2) Храните же их, строго внимая себе, особенно во дни пасхальные, когда и по уставу разрешаются некие утешения. [2, 116]
179. 1) Не будем внимать внушениям врага: праотец наш внял, и изгнан из рая. 2) Враг и нам при всяком случае подносит свои снадобья: будем всегда готовы к отвержению. [2, 117]
180. Пост Богу приятен, когда воздерживаемся и душевно, и телесно; если же только телесно, то он не угоден Ему. Потщитесь оказаться исправными в сем. [2, 120]
181. 1) Трудитесь в исполнении Заповедей Божиих и обетов общежительных, и будете обрадованы от Господа радованием неописанным. 2) Такова сущность звания нашего и надежд его: не понерадим же об исполнении послушаний. 3) Послушания сии несуетны; и никто у нас не служит человекам, но Богу, который приемлет то, — и воздаст: трудитесь же в сем духе и исполните в совершенстве дело звания своего. 4) Так сделаемся подражателями отцов и Самого Господа. 5) Да утвердит вас в сем Господь и да сохранит. [2, 123]
182. 1) Ни моих поучений, ни наставлений отеческих, ни Слова Божия не слушаете и остаетесь неисправными: чему причиною ваше плоти угодие и нерадение о спасении. 2) Следовало бы нам с вами быть ревнителями о всем добром, а мы каковы? 3) Что же нерадим и так опустились? Поправимся хоть отныне. [2, 124]
183. Многие из вас таковы, как следует быть: отчего же не все? Но придите, воспрянем все, пока есть время. [31/, 2]
184. Образ подвижничества в общежительном послушничестве выше всякого другого: он Христо-подражателен. Теките же сим путем добре. [31/, 9]
185. 1) Сравнением подвизающихся с виноградными лозами доброплодными возбуждает ревность к плодоношению добродетели и заключает. 2) Желал бы я сим одних обрадовать, а других образумить. [31/, 13]
186. Помня, зачем вышли мы из мира и вступили в обитель, будем ревновать достигнуть того, избегая преткновений, опытом указанных. [31/, 15]
187. Все вместе стройно будем тещи, преуспевая всякий в своей добродетели, не ища однако ж своего и не отказываясь ни от каких трудов, в уверенности, что за сие несомненно получим Царствие Небесное [31/, 15]
188. Как праотца нашего прельстил враг: так и нас прельщает, обманно представляя благом, что зло. Послушав его, праотец обманулся; обманемся и мы, если послушаем его. Не станем же слушать, но от всякого внушения его будем затыкать уши. [31/, 16]
189. 1) Если опыты худых последствий от удовлетворения пожеланий самоугодия не научают нас воздержанию от сего, 2) то да научит память о смерти всегда готовой: она, воодушевляя мучеников, и преподобных отцов укрепляла в строгостях самоумерщвления. [31/, 17]
190. 1) Трудно нам: враг всюду строит козни на прельщение нас; но зная сие, будем внимать себе и противодействовать. 2) Воодушевляясь тем, что еще немного, — и внидем в покой. 3) И вразумление почерпая из Слова Божия и отеческих писаний. [31/, 19]
191. 1) Терпением победим врага и сподобимся неизреченных благ, ради коих мученики предавали себя на муки, а преподобные на всякие строгости самоумерщвления. 2) Будем подражать им, удаляясь от всего худого и ревнуя о всем добром и тем восходя к совершенству. [31/, 24]
192. 1) Воззовем, и Господь избавит нас от рабства греху и врагам. 2) Но избавлен быв, держись; — иначе опять попадешь в рабство: чего чтобы не пострадать, страх Божий имей и любовь к Господу, поддерживая их созерцанием дивных дел Божиих, творения, промышления и искупления. 3) Если живо напечатлеешь, что пострадал Господь нас ради, то никакие прискорбности и лишения не поколеблют тебя и не отклонят от пути Божия. [31/, 25]
193. 1) Помня, чем кончится жизнь наша, будем ревновать об угождении Богу, подражая отцам нашим. 2) Хоть на деле сие мало в ком видно; но мы общим советом, при взаимном содействии, не отстанем от них, хоть не в полной мере. 3) К чему, если хотите, нет непреодолимых препятствий, потому что зависит от нашего произволения. [31/, 28]
194. 1) Вы, как сад добрый, произращаете разные плоды добродетелей: смотрите же, не дайте себе завянуть. 2) Теперь дни святые (пост), и все способствует к оживлению вашему духовному: и воздержание, и службы, и чтения, и соревнование. 3) Пользуйтесь всем; паче же мирны будьте. [31/, 29]
195. 1) Именоваться вам должно по имени духовных отцов ваших и жить в едином духе иноческом по установленным правилам. 2) Помните обеты при постриге; и будьте таковы и внешне и внутренно: и это единое да будет отличием вашим от мирян. 3) За сие Бог упокоит вас в Своих селениях дивных. [31/, 30]
196. 1) Поучения говорят о главнейшем деле — спасении души; потому слушать их должно со всем вниманием и желанием. 2) Иначе внушения их не подействуют на душу; а если и подействуют, то на короткое время; потом совсем улетучиваются. 3) Будем же и слушать, и хранить, и исполнять; и пожнем благие плоды и здесь и паче в будущем веке. [31/, 32]
197. 1) Во время войны воины покоя не имеют, воюя; и успокоиваются, когда уже домой воротятся. И у нас война духовная, война на всю жизнь: покой от нее в другой жизни. 2) Будем же воевать бодренно, ни в чем не уступая врагу и не боясь его призрачных страхований. [31/, 33]
198. 1) Мы на ристалищном состязании: надо усиливаться; иначе ничего не получим. 2) Не надо дремать: видите, один за другим отходят; спешите заготовить нужное для той жизни. 3) Великого дела ищете: быть в общении с Богом; и найдете. Как? Верностию обетам. 4) В пустыне это было легко: теперь вы перешли в город, и вам предлежит испытание. Не посрамитесь же. 5) Се сказываю вам, как вы должны держаться. [31/, 34]
199. В изречениях указываются добродетели и подвиги иноческие с внушением преуспевать в них. [31/, 35]
200. 1) Ублажив братий за строгую иноческую жизнь и указав в этом черты мученичества, убеждает продолжать так, обнадеживая, что в будущем станут вместе с мучениками. 2) Уверяя, что в будущем все, чего лишаем мы себя здесь произвольно, получим в совершеннейшем виде, убеждает радоваться всем лишениям и крепко держаться пути своего. 3) Помянув о смертности, приглашает готовиться к смерти; и просит молиться об умершем брате, не очистившем совести своей от любоимания (так как в келлии его нашли два сребренника), — назначив поклоны. [31/, 36]
201. Изобразив братий совершенными во всех иноческих подвигах, прибавляет: будем навсегда таковы, делая каждый свое дело в свое ему время. [31/, 37]
202. 1) Отсечением своей воли в жертву себя приносите Богу: будьте всегда таковы и во всем, и милость Божия выну будет с вами. 2) Только делайте все чисто, смиренно и благообразно. 3) Богатитесь добродетелями каждый по дару своему: ибо не всем все дается, но плодов от всего у нас причащаются все, потому что мы все — одно тело. [31/, 38]
203. 1) Хвалю вас, что все оставльше, охотно течете тесным путем. 2) Радуйтесь сему; ибо воздаяние велико. 3) Ведая сие, мужайтесь все смиренно претерпевать, что прилучается терпеть по порядкам жизни нашей. [31/, 39]
204. 1) Удаляйтесь от всего, что может раздражать нечистую похоть, и терпите все неприятное: за что воздаяние велико. 2) Сколько миряне терпят, служа суете? Мы же Богу служим Царствия ради: как же нам не терпеть всего, случающегося с нами на пути сем. [32/, 1]
205. В Мясопуст надо не невоздержанию предаваться, а углубляться в чтение Евангелия и соответственное тому полагать намерение жить святее, да наследуем царствие Небесное. [32/, 2]
206. Хоть у нас всегда пост; однако ж всякий да приложит что-либо и еще в наступающий пост. Над всем же все восприимите щит веры и шлем спасения. [32/, 3]
207. Один одно, другой другое прилагает по уставу, обще же всем да будет: ничего не делать по своей воле и внимать себе, чтоб чрез помыслы не дать входа в себя врагу и беспрепятственно преуспевать во всем добром. [32/, 4]
208. Постнические труды облегчаются навыком, при терпении и постоянстве; наипаче же богомыслием, коего и предметы указуются. [32/, 5]
209. 1) Прежде всего благодарить Бога надо — за бытие, за всыновление через Св. Крещение, за монашество, за исповедничество пред иконоборцами. 2) И за веру, от которой все, и которая в разных степенях является, но для всех доступна, несмотря на худородие и невежество. [32/, 6]
210. Воодушевлением к подьятию тяготы поста да служат: благотворность его, — при хранении, впрочем, мирного и любительного настроения; и великие обетования несущим труды его. [32/, 7]
211. Наставление о мире и согласии; о любви к Богу горячей; о ретивом труде в содевании спасения; и вообще о подобающем иноческом житии. [32/, 8]
212. Говорю поучения по долгу; но чтобы плод был, помогите мне вашим преуспеванием при содействии поучений. — Ваше преуспеяние и мое есть: ибо мы одно. — Вы показали его исповедничеством пред иконоборцами и претерпением мук от них. Не посрамите же сей доблести своей. [32/, 9]
213. Смерть близ: надо готовиться. Как? Все во славу Божию творить; быть единомудренными и взаимно-почтительными; хранить чувства; мысли обуздывать; ревновать о всем добром в чаянии бесстрастия. [32/, 10]
214. Помня о Боге, помни и о смерти. — Не привязывайся к жизни сей и ни к чему, что ценится в ней. Сие наипаче требуется от нас, отрекшихся от мира. [32/, 11]
215. Мир дал нам Господь, обязующий нас внешно со всеми быть в мире, а внутренно мирствовать в себе от страстей и угрызений совести. [32/ 12]
216. Слушать надо поучения и, поверив им, исполнять то, что они внушают. [32/, 13]
217. 1) Освободившись от уз житейских, мирских и греховных, не допустим себе опять возвратиться к ним. 2) И никто не думай совместить pаботание Богу с рабством греху и страстям. [32/, 14]
218. 1) Внимательно надо слушать Слово Божие: ибо отсюда всякие духовные расположения. 2) Так поступали все святые и дали свидетельство о благих плодах сего. 3) Будем и мы так поступать, помня, как облагодетельствовал нас Господь. [32/, 15]
219. 1) Будем поминовения совершать не внешно только, но и духовно; 2) поминая при сем, что и мы отойдем; и 3) воодушевляясь тем, готовиться к отходу. [32/, 16]
220. 1)Конец Четыредесятницы поставляет нас пред лицо Пасхи; но и вся жизнь наша стоит пред лицом Пасхи, не временной, а вечной, неизмеримо лучшей. 2) Взирайте на нее, припоминая, что сказано о ней Господом, и воодушевляясь на подвижнические труды, подражая святым. 3) Змию же лукавому, покушающемуся обманом смануть нас на красное и сладкое для плоти, не внимайте. [32/, 17]
221. 1) Как после зимы расцветает и плоды дает царство растительное: так душа после лишений, скорбей и притрудностей духовно расцветает и приносит плоды духовные, коими услаждается и питается Господь. 2) Будем же переносить все прискорбности и тяготы жизни нашей подвижнической, чтоб принести плоды, Господа усладить ими и напитать Его: ибо сего ничто не может быть блаженнее. 3) А что это так бывает, Сам Господь удостоверил: как же не переносить всякую прискорбность жительства нашего со всякою радостию. [32/, 18]
222. Перечислив подвижнические добродетели, в коих кто особенно преуспевал в пост, — прилагает: пребудьте таковыми навсегда, не изменяясь с переменою времени. [32/, 19]
223. 1) Напоминает о каком-то событии, яко искушении для всех, добре всеми пережитом. 2) Указывает, как идет искушение на грех, и как сообразно с тем надо противодействовать греху: прилог отгоняя и прочее. 3) Чтобы и прилога не было, не надо возвращаться на прежнее даже и мыслию, а внешно строго держаться порядка доброго поведения. 4) Паче всего берегитесь оставлять обитель. 5) Обще же, все у вас благообразно и по чину да бывает, — делайте все как пред Господом. 6) Кончился пост; возблагодарим Господа; но не перестанем улучшаться. [32/, 20]
224. 1) Не перестанем воспоминать о страстях и воскресении Господа, чтоб не быть уловленными от страстей. 2) Теперь весна, оживляющая все плотское: будем же осторожны и строги к телу. 3) Постом потрудились; но когда прошел пост, — не конец трудам: надо всю жизнь трудиться над собой. 4) Будем же так делать. [4, 1]
225. 1) Пасха прошла, и страстная прошла; но радование пасхальное и память о страстях Господа должны быть живы в нас; чтоб, живя, мы не себе жили, но умершему за нас и воскресшему Господу. 2) Посему и после Пасхи надо пребывать в подвигах духовных, не придумывая никаких к уклонению от того оправданий. 3) Укоряет, что говорил им, чтоб не сходились особно в тайных местах, а некоторые все же делали это; и указывает, как себя вести, когда сходятся вместе открыто для беседы; и как держать себя во всякое другое время. 4) Внушает поминать добрых братий отшедших и подражать им, приводя в пример брата Дометиана [4, 2]
226. 1) Будем держать себя, в мире бывая, так, чтоб заграждать уста тех, кои охочи хулить наш образ жизни. 2) Воодушевлением к сему да будет любовь к Господу, воодушевлявшая всех святых. 3) Если мы поддаемся иногда увлечениям, то это бывает по хладности любви нашей к Господу, которую потому и следует нам подновить и усилить. [4, 3]
227. 1) Постом собрали вы духовных благ; теперь постарайтесь хранить их. 2) Для сего не надо предаваться беспечности, а строго внимать себе и действовать с бодренною осторожностию. 3) Бегать греховозбудительных случаев, хранить чувства и особенно укращать помыслы. 4) Если не будете так делать, впадете в грех; грех же сколько наделал и сколько делает нам зла? [4, 4]
228. 1) Не предавайтесь беспечности: ибо смерть всегда близка; а по смерти суд и воздаяние. 2) Если земному царю служащие со страхом усиливаются исполнять все, и большое, и малое; не тем ли паче так поступать должны служащие Царю Небесному. 3) Будем же усердно исполнять все, и по богослужениям, и по послушаниям; особенно же мирны будьте между собою, и притом искренно. [4, 5]
229. 1) Вся тварь празднует Воскресение Христово, покрываясь цветами и распространяя благоухание: и нам надлежит праздновать сей праздников праздник, распространяя от себя духовное благоухание, уготовав его в себе сочетанием всяких добродетелей. 2) Но в дни сии нам предлежит благоухать паче православием, по случаю иконоборства, посрамляемого Самим Господом. 3) Будем же и веру правую держать, и жизнию добродетельною благоухать. [4, 6]
230. Помышляя, до чего возвышено естество наше вознесшимся Господом, не допустим и помрачить его недостойною жизнию. [4, 7]
231. 1) В Вознесении Господа вознесено естество наше: почтим величие дара и будем благоукрашаться всякими добродетелями. 2) Кто не таков, тот не член Христов: почему кто порабощен какой-либо страсти, покайся и упреподобься; кто по временам подвергается движениям страстей, спеши всегда восстановлять духовное благонастроение. 3) Спеши; ибо смерть всегда близ есть, а по смерти осуждение непокаявшимся. [4, 8]
232. 1) Обетовал Господь послать иного Утешителя: что и исполнилось в Пятидесятницу; велико сие. 2) Что же воздадим? Исповедуем величие Царя: воодушевимся на всякое добро и против всего страстного и плотского, в чем одна горечь, утешение же всякое в Едином Боге. 3) Бежим же всего неподобного. [4, 9]
233. 1) Праздник всех Святых. — Кто они? Все мученики: одни мученики крови, а другие — подвигов самоумерщвления. 2) К сим и мы причисляемся: тираны наши (— страсти, люди страстные и бесы —) требуют, чтоб мы отступили от Бога и перешли на их сторону; как мы не соглашаемся, то и несем прискорбности внешних лишений и внутренних борений. 3) Но пребудем тверды до конца; и сподобимся части мучеников. [4, 10]
234. 1) В воскресенье поучением для нас да служит воспоминание о благах, кои стяжал нам Господь Своим воскресением. 2) Помянув их, не можем не восприять побуждения — возлюбить столь возлюбившего нас Господа, являя ее исполнением заповедей Его и удалением от всего неугодного Ему. 3) К усилению же такого побуждения приложим память смертную; к чему подает нам ныне повод смерть брата Евдокима. [4, 12]
235. 1) Помянув, как некто, умирая, воззвал: «врасплох застигнут Я», и испустил дух, не успев докончить речи своей, — выводит урок: так жить, чтоб всегда готову быть к смерти. 2) Затем, намекнув, что в общежитии всего удобнее этого достигнуть, — жалеет и живущих в одиночку и хвалит тех, кои живут вдвоем или втроем, но паче тех, кои живут в общежитии. [4, 13]
236. 1) Будем в бодренности, оживляя ее Словом Божиим и ожиданием внезапного пришествия Господа, когда бодренные восхищены будут в сретение Его. 2) Кто это такие? Те, кои украшены добродетелями, указанными в слове Господа о блаженствах. Будем же заботливо совершать свое спасение сим образом, не боясь наступающего гонения, чем бы оно ни сопровождалось. [4, 14]
237. 1) Рассеяны. Внушает радоваться о сем. 2) Обличает нелепость иконоборческих суждений. 3) Оправдывает, что говорит против них. 4) И приглашает служить истине не словом только, но и делом, или достойною жизнию. [4, 15]
238. 1) Теперь время жатвы. Похожа на нее и наша жатва духовная. 2) Плоды у нас — добродетели. 3) Житница — смирение. 4) Время — вся жизнь. 5) Способы — все наши подвиги и послушания. [4, 16]
239. 1) Жатва. Все трудятся, не зная утомления: так и нам надо, — всякому в своем деле трудиться. 2) Там могут ссылаться на немощи, а нам нельзя; ибо требуется только: восхоти и взыщи. 3) Так действовали отцы, и теперь вкушают плоды того. [4, 17]
240. 1) Миряне, умирая, оставляют завещание; и от иноков бывает завещание; какое? — Что мы странники и пришельцы здесь, и должны искать не здешнего. 2) Послушаемся сего завещания и возьмемся исполнять его, 3) Подражая отцам, которые все так поступали. [4, 18]
241. 1) Терпение — величайшая добродетель; она — путь святых; будем и мы преуспевать в ней. 2) Хочешь ли преуспеть? — отсеки свою волю, — и все легко будешь перетерпевать, и еще, — будь завистен в терпении; ибо чем больше потерпишь, тем лучше и выше будешь. 3) Извещает, — что хотя они в изгнании, но живут по-монастырски и принимают желающих поступить к ним; — и прибавляет: старшие и наибольшие, подавайте во всем пример младшим. [4, 19]
242. 1) Преображение — образ будущего века. К такой светлости и красоте мы предназначены, как и созданы первоначально. 2) Поелику так есть; то возлюбим сию светлость и красоту, отвращаясь от всего безобразного, страстного и нечистого. 3) Если же случится что такое, поспешим очиститься; — и никто не говори, не могу: ибо Бог обетовал сделать сие для ищущих; и примеров имеем множество. 4) Почему, если кто чуждым сего остается, то по одному произвольному равнодушию и беспечности. [4, 20]
243. 1) Преставился блаженный Михаил, митрополит Синадский: почтим память его, ибо это и еще молитвенник о нас. 2) Но и урок возьмем от кончины его — всегда держать себя готовым к исходу; ибо смерть может вдруг застать, как видим бесчисленные примеры. 3) Не говори никто: не могу; ибо это в нашей воле. [4, 21]
244. 1) Возвратившись с похорон святителя Халкидонского Иоанна, хвалит братий, что нашел их в обычном добром порядке, и желает, чтоб они всегда были таковыми. 2) Потом обличает неразумность некиих слышанных им толков. Первый толк: святитель был святой и по вере и по жизни, как же он умер так? (от поноса). Второй толк, будто мы по воскресении не будем узнавать друг друга: ибо эти тела истлевают и разносятся не знать куда. 3) В конце прилагается увещание: хранить веру: ибо видите, сколько уклонений бывает, — равно как и жить свято: ибо ведаете, какими и коликими ветрами веет на нас враг. [4, 22]
245. 1) Празднество обычное, — и духовное; купля обычная и духовная. 2) И мы купцы; Маргариты для нас — добродетели; бисер многоценный — Христос Господь. Да будет же каждый из нас мудрым купцом. 3) Торжище наше — послушания, кои все суть и маргариты, и покупание, и цена. [4, 23]
246. 1) Бог Сына Своего Единородного послал в мир Целителем всех недугов наших духовных и телесных и Подателем всех благ: что и когда был на земле, делал Он, и теперь делает, как всякий по себе знает. 2) Такого Благодетеля как не любить вседушно; врага же нашего злотворца и губителя как не ненавидеть. [4, 24]
247. 1) Ныне время собирания винограда: от сего и урок нам, ибо и мы виноград. — Как Божий виноград, приносить должны грозды добродетелей, всецело посвящая себя Господу. 2) Не будем возвращаться вспять, ни ходить двумя стезями. 3) Когда же враг начнет искушать, вступим в борьбу и поборем его. [4, 25]
248. Получив дар освящения, будем хранить его, бегая наипаче похоти плотской: ибо она противна состоянию во благодати; низвергает в рабство; исполняет страшливостию. Умерщвление же ее дает все противоположное сему. [4, 26]
249. 1) Смотря на то, как засевают поля, возьмем урок засевать себя семенами духовных расположений. 2) Ночи увеличились: попекитесь воздерживаться от многоспания, равно как и от всякого излишнего удовлетворения других потреб телесных. 3) Царь воротился с похода; но не падайте духом: возверзем на Господа печаль свою. [4, 27]
250. 1) Указывает, коль велико благо нам во Христе Иисусе — обновление жизни. 2) Какое назначение трех сил душевных, и как извратило их падение. 3) Приглашает право действовать всеми силами и хранить благородство, коим облагорожены мы в Господе. 4) Заключая: так действовали отцы; так будем действовать и мы. [4, 30]
251. 1) От болезни своей — переходит к мысли о смерти и от страданий в болезни — к мукам вечным. 2) Сказывает, как в тогдашнем гонении одни прославились, а другие посрамились и совсем потерялись. 3) К последним — слово сожаления, обличения и устрашения последствиями. [4, 31]
252. 1) Богоявление приводит на ум величие благ от пришествия Господня на землю во плоти. 2) Что воздадим? — мы воздаем свою крестоносную в подвигах жизнь и настоящее исповедничество пред иконоборцами: только постоим твердо в том и другом. [4, 32]
253. 1) Странствующему в пустыне Израилю был обещан покой; но не все вошли в него. И нам обещан покой; мы можем не все войти в него. 2) Как сделать, чтоб войти? — Не надо поступать так, как те поступали. [4, 34]
254. 1) Девство выше брачной жизни. 2) Благодаря Бога за удостоение нас сего звания, будем внимать, чтоб не пасть. 3) Какое к тому средство? Борьба и преодоление низшего высшим, к чему направлены все наши подвиги. 4) Приложу еще одно слово: брат Мемнон возвратился: примите его с братскою любовию, как в притче отец принял сына, отходившего от него. [4, 35]
255. 1) Сколько у нас скончалось братий в изгнании за иконопочитание и от мук? Это свидетели истины Православия. Еретики ничего такого не представляют: ибо чувствуют, как нетверды основы их. Мы же назданы на основании апостолов и пророков. 2) Для спасения нам остается только наздавать на сем основании злато и сребро и камение честное, т. е. святую и непорочную жизнь, очищая ее покаянием, коль скоро случится согрешить в чем. [4, 36]
256. 1) Праздновать праздники в духовных утешениях должно. 2) Праздники проходят, и жизнь вся пройдет: не будем забывать о сем, и всегда будем готовыми к исходу. 3) Благоустрояя для сего жизнь свою по внешнему и паче еще по внутреннему человеку. 4) И ни от чего не отступая, что для сего потребно. [4, 37]
257. 1) Подражать надо свв. отцам; но подражай тем, кои одного с тобою рода жизни: иначе вред выйдет. 2) Вот примеры... кои и приводятся. 3) Не берись не за свое: киновит ты? — Киновитам и подражай... указываются лица. 4) Пустыня пустынникам; а ты терпи общежительские тяготы, как и я. [4, 38]
258. 1) Указав, что есть монах, 2) изображает, в чем нынешние монахи отстали от прежних, 3) напоминает, что это противно Слову Божию, и 4) как удобно оказаться в сем исправными, — с побуждениями к тому. [4, 39]
259. 1) Помня, что даровано нам воплощенным домостроительством, 2) будем жить в обновлении жизни, по духу его, 3) бегая ветхости, именно — сласти похотной и зависти, от коих все зло, и 4) ревнуя о всяком добре, любя и скорби из-за него. [4, 40]
260. 1) Указав, как обозрение житий святых отцов оживляет в нас все доброе и отревает от всего недоброго, 2) приглашает подражать им всякого по роду послушания своего, 3) да не будет у нас непослушания, лености и ропотливости. [4, 41]
261. 1) Все желаемое по духу мира непрочно; одна добродетель вечно блаженна. 2) Она ублажается даже и здесь, как видим из каждодневного воспоминания в Церкви святых. 3) Что ж будет там? Там святые будут, как солнце, и будут со Христом. 4) Сего сподобиться поревнуем, как и избежать противоположного сему. [4, 42]
262. 1) Много благодеяний от Господа было нам при переходе из пустыни сюда: благодарить должны не словами только, но и делом. 2) Что же воздадим? — Будем жить во славу Божию, — будем благоуханием Христовым, взыдем на гору, да видят. 3) Для сего оставим дольнее и горним благоукрасимся. 4) Что не далеко от нас; ибо в нас есть. [4, 43]
263. 1) Всякий исполняй свое послушание всеусердно, как пред Богом. 2) Я свое, вы свое: и будем друг другу удове, общее устрояя благобытие. [4, 44]
264. 1) Подрались: обличает. 2) Указывает причину в гордости, которая наперед научает: тронь-ка; я ему, — а потом и делом то являет. 3) Средство против сего — укоренять в сердце благие преднамерения. [4, 45]
265. 1) Еще обличает подравшихся; и 2) приглашает всех к миру, заимствуя побуждение к тому из Св. Причащения. 3) К сему незаметно прицепляет слово о девстве, которое хвалит, и 4) для коего средством ставит раскаяние в огне страха Божия и закаление в слезах. [4, 46]
266. 1) Ревностный не от дел только худых воздерживается, но и от помыслов: чрез что стяжевает мир Божий, в коем упоевается божественными созерцаниями. 2) Будем же внимать себе и не дадим помыслам замедлять в душе, — особенно блудным и гневливым. [4, 47]
267. 1) Послушания связаны одно с другим; почему надо друг другу помогать и всегда, не отрицаясь и не медля, слушаться pacпoрядителей послушаниями. 2) Не поддавайтесь возмутительным помыслам: ибо они от лукавого. 3) Для сего восприимите терпение, во всем потребное. [4, 48]
268. 1) На масленице разгул чувственных удовольствий противен духу Христианства. 2) Возблагодарим Господа, что вывел нас из мира и ввел в наше тихое жительство, из коего просияло столько святых, коим подражаем и мы. 3) Будем же верны Ему, готовясь и к предлежащим подвигам исповедания. [4, 49]
269. 1) Гонение при дверях: встретим его благодушно, уповая на помощь Божию и воодушевляясь обетованиями за претерпение гонений за веру. 2) С еретиками не надо общение иметь и особенно бегать тех, кои на словах верны, а в сердце еретики. 3) Иконоборство воюет против догмата о воплощении Бога Слова и против заповеди — чтить Бога и поклоняться Ему. [4, 51]
270. 1) Опять укор разгулу масличному, и вообще мирской жизни, и благодарение, что Бог избавил от сего иночествующих. 2) Скорбеть надо о мирянах, по духу мира живущих, подражая апостолам, пророкам и всем святым. [4, 52]
271. 1) Четыредесятница пресекла шум и молву и мирян призвала к порядку благочестному. 2) Пост обновляет душу и делает ее жилищем Божиим; надо сретить его с радостию, и держать. 3) Но постясь телесно, надо поститься и душевно, от страстей и похотей, кои враг представляет привлекательными по видимости, тогда как на деле они и безобразны и горьки. 4) Будем притом прилежать постническим порядкам и церковным, и внецерковным. [4, 54]
272. 1) Дом души созидать должно с большим рачением, чем житейский. 2) Материалы для дома душевного — добродетели — страх Божий и другие, между коими значительно и воздержание. 3) Постническое вкушение пищи каждодневное лучше двух и трехдневного, как свидетельствуют и Божеские указания, и примеры отцов. [4, 55]
273. 1) Неделя поста прошла. Смирив плоть, душе придали мы добротности, да благоугодна будет Жениху Христу. 2) Душа — невеста Христова: будем же блюсти ее чистою для Жениха ее. 3) А для сего утеснять плоть. 4) Скорбно сие, но воздаяние велико. [4, 57]
274. 1) Был натиск от иконоборцев. Устояли. Ободряет, уверяя, что Бог сию готовность все потерпеть примет как самое дело. 2) О посте. Продолжим охотно, но не по своей воле. 3) Хвалит постнические труды, и 4) приглашает всякое дело делать в свое ему время. [4, 61]
275. 1) Не надо общиться с еретиками. Хоть за это теснят нас; но переносим с помощию Божиею. 2) Блаженно сделаться общниками Христовых страстей. 3) Воодушевимся же. [4, 62]
276. Передает сказание, как в Болгарии верные христиане скорее согласились смерть претерпеть, чем во св. Четыредесятницу есть мясо; и отсюда берет урок — стоять до смерти против иконоборства. [4, 63]
277. 1) Благовещение — начало воплощенного домостроительства; обязывает нас духовно его праздновать; 2) и при сем молиться и скорбеть о не приемлющих его и не пользующихся им; 3) подражая св. апостолу Павлу и пророку Моисею. [4, 64]
278. 1) В день Благовещения восхваляет девство и 2) помянув, как враждует против него враг, убеждает блюсти его усильно. [4, 65]
279. 1) Вожделенна Пасха — праздник; но Пасха духовная — очищение от грехов и страстей — вожделеннее. 2) У кого нет сего, тот не может и праздновать Пасхи. 3) Но вы не таковы; у нас хорошие порядки, кои к Богу ведут. 4) Будем же ревновать о Пасхе духовной, чтоб и в будущем веке сподобиться ее. [4, 67]
280. Блаженно спострадать Христу, воодушевимся же и уготовимся на страдания. [4, 70]
281. 1) Обозрев страдания Господа, возбудимся на спострадание. 2) Вы уже спострадали, но и после пребудьте и в спострадании, и во всех других добродетелях. 3) Воодушевляясь надеждою, что с ним и прославимся: ибо какая тогда будет радость спострадавшим и какая туга уклонившимся от сего?! 4) О сем помышляя, будем хранить себя чистыми и преуспевать во всем добром. [4, 72]
282. 1) Предивно, что Господь — таковой, — так страждет? 2) Вся тварь содрогнулась; мы ли останемся безучастны? 3) За толикую к нам любовь воздадим любовию и готовностию все переносить и в порядках нашей жизни, и в гонении. [4, 73]
283. 1) Радуюсь о ваших преуспеяниях в добром. 2) Но не останавливайтесь, а простирайтесь в предняя, подражая святым и воодушевляясь обетованиями. [4, 81]
284. 1) Получив рану, я прибегнул к врачевству, и — се беседую с вами. — Беру отсюда урок: как только получит кто рану греховную, спеши к врачевству покаяния. 2) Не отлагай; ибо смерть может застигнуть, а умереть, не очистившись, и на суд так предстать страшно. 3) Внимай себе и не слушай врага, который учит отлагательству. [4, 82]
285. 1) Приглашает благодарить Бога, что и на чужой стороне ущедряет их всяким довольством. 2) А чтоб не лишиться такой милости, убеждает не оскудевать в ревности угождать Богу, равно как в вере и уповании. [4, 83]
286. 1) Внешние искушения человеческие суть и легки. 2) Демонские тяжелее; но и их препобедим с помощию Господа, если не оскудеем в ревности противостоять им. 3) Се брань и мученичество непрестающее. [4, 84]
287. 1) Естество наше сонливо и лениво. Слово об обетованиях возбуждает его. 2) На деле это показали преподобные и мученики. 3) Мы же что спим? Встанем и изыдем на свободу от похоти и страстей 4) и вкусим радости и сладостей райских. [4, 85]
288. 1) Нынешнее гонение слабее; но все же терпеть надо; и нынешний род имеет похвалу в сем. 2) Будем однако ж всегда готовы небоязненно встретить нападки за Православие. 3) С невидимым же нашим гонителем будем бороться непрерывно. 4) Будем крепки в уповании на Бога, и Он подаст нам силу. [4, 26]
289. 1) Гонение — дар: надо жить в гонении достойно сего дара; указывается, как именно. 2) Из противного сему особенно укоряется жизнь особняком, по худым от сего последствиям — любоиманию, нерадению, падениям. 3) Убеждаются все к трезвенной и рачительной жизни. [4, 87]
290. 1) Отошел виденный мною умирающим, и с нами то же будет; что ж лелеем плоть. 2) Он был в тревоге на одре смертном: ибо тогда нападают помыслы, какие кто любил, — и добрые утешают, а злые томят. 3) Не будем же опутывать себя ни страстями, ни помыслами страстными. [4, 88]
291. 1) Спасение содевать надо непрерывно и с охотным рвением. 2) Воины усердствуют служить царю земному ради земного; нам ли лениться работать Царю Небесному ради небесного. 3) Смотрите на святых: какого рода людей нет в числе них, но нет ни одного ленивого и нерадивого. Есть падшие между ними, но такие, кои, покаявшись, ревностно и трудолюбно благоугождали Богу. 4) Встань же, нерадивый, внемли Апостолу и возревнуй. [4, 89]
292. 1) Всем заповедую ревновать о спасении неопустительно. 2) Причем воздерживаться надо от суждения о других по видимости: ибо главное — внутренний строй. 3) Да ревнует же всяк о сем внутреннем, не приемля помыслов дурных и не поблажая движениям страстей, ибо это расстраивает все внутри. [4, 90]
293. 1) Будем внимать и бодренно воевать: ибо врагов много, и неусыпных. — Но бояться их нечего: ибо у нас есть помощники сильные и оружия победительные. 2) В брани видимой — венцы за победу; а в нашей невидимой, кто не поддается врагу, уже победитель есть и венцы получает. 3) Покажем же доблесть в противоборстве и ублажены будем. [4, 91]
294. Скорби и гонения посылает Бог для испытания; по испытании же пресекает их. Наше гонение длится, потому что мы еще не до крови постояли. [4, 92]
295. 1) Как-нибудь кто грешен, покаяться может: примеры — Давид разбойник, Мария Египетская и другие. 2) Не подумай, что вот они и тут грехом насладились, и в будущем вкусят райских благ. У грешников нет радости: одна добродетель радостотворна. [4, 93]
296. 1) Житейские много терпят ради ничтожных благ: нам ли не терпеть ради благ вечных. 2) К тому же что у нас за скорби?! а ожидается что?! 3) Будем же благодушно все переносить в неложных надеждах. [4, 94]
297. 1) Путешественники все терпят в надежде на покой: будем и мы все терпеть в надежде на покой вечный, да прославляется нами Бог. 2) Но когда прославляется нами Бог? — Когда видят добрые дела наши. — И будем таковы. 3) А для сего будем подражать свв. отцам, апостолам и Самому Господу. 4) Господь все терпел ради нас: будем и мы терпеть; иначе нет нам спасения. 5) Я терпел: смиритесь и вы под крепкую руку Божию. [4, 95]
298. 1) Сколько ни толкую, у некиих из вас все прорывается немирность. 2) Это от недостатка любви; а без нее какие же мы ученики Христовы. 3) Взыщем же мира, ревность благую восприяв. [4, 96]
299. Св. Феодор не принял, что прислано было в обитель теми, кои покаялись в еретичестве иконоборном, а потом опять отпали. Некие из православных укоряли его, что он этим возбуждает неприязнь к православным и гонение. Св. Феодор оправдывает свое поведение. [4, 97]
300. 1) Будем претерпевать все скорбное, и вовне и внутри, пользуясь обычными нам к тому средствами, наипаче молитвою с несомненною верою. 2) Оскудело было содержание наше; но Господь скоро помог. Будем надеяться, что и впредь поможет, как Иакову, Илии и др. [4, 98]
301. 1) Враги окружают нас и нападают всегда и везде нечаянно: охранять себя надо. 2) Как? Страхом Божиим и упованием на Бога, слезами и поучением в Слове Божием; хранением ума и отражением помыслов. 3) Вчера пели вы бесчинно. Этим Дух Святый оскорбляется, и вместо пользы вред душе причиняется. Вперед пойте благообразно. [4, 99]
302. 1) Чтоб ум не осуечался и не влаялся в греховных помыслах, надо держать его в богомыслии — созерцании свойств и дел Божиих, ангельских чинов, обителей святых и сего видимого мира: сим хранится красота души. 2) Красота души, с коею она создана, потерянная в падении, восстановляется в крещении, в покаянии и в подвижнической жизни. [4, 100]
303. 1) Помянув об удалившихся из обители, потом впадших в ересь и развратившихся. 2) Убеждает блюстись, указывая, что враг ничего так не ищет, как совратить с пути и погубить монаха. [4, 101]
304. 1) Будем бодрствовать особенно по причине гонения: ибо тут враг налегает сильнее. Скольких уже он погубил от начала мира? И теперь то же делает. 2) Как избежать его сетей? Смирением и покорностию преданным заповедям. Тут изображается должная жизнь — и совне, и совнутрь, с указанием воздаяния, в воодушевление. [4, 102]
305. 1) Указав заповеди Закона и Евангелия с различием их и сказав, что не исполняющие ни тех ни других Царствия Божия наследити не могут, 2) напоминает о страшной участи их в смерти, на суде и по осуждении, и 3) затем приглашает обратиться к Господу в покаянии, пока не затворились двери милости Его. [4, 103]
306. 1) Похвалив послушание как подвиг многоплоднейший и укорив живущих не в послушании 2) убеждает своих паче и паче преуспевать в послушании, напоминая, что вот-вот Грядый приидет и воздаст каждому по делам его. [4, 104]
307. 1) Помянув о доброплодности поучений, приглашает всех взаимно-содейственно созидаться в жилище Божие. 2) Затем убеждает, став храмом Божиим, не давать растлиться ему в нас; к чему указываются и средства. [4, 105]
308. 1) Жизнь наша похожа на плавание по морю. 2) Кормчий ум как должен править кораблем жизни, чтоб избежать потопления. 3) Уроки сии не для юнейших только, но и для старейших: ибо и от них опасность не далека. 4) Будем же внимать, чтоб не погубить собранного долгим трудом. [4, 106]
309. 1) Пришел вчера посланный от царя; и мы все всполошились, зная, что царь не благоволит к нам. Если б знали, что он благоволит, иначе бы встретили пришедшего от него. Так душа встретит вестника смерти: радостно, если уверена в Божием благоволении, и с ужасом, если не уверена. 2) Примиримся же с Богом, сделаем друзьями Ангелов. К сему слезы покаяния, бдение над собою, взаимные молитвы, наипаче же причащение Св. Таин. 3) При сем излагается, как следует приступать к Св. Тайнам, как это спасительно, и как жаль, что редко причащаются, с наказом — вперед причащаться чаще. [4, 107]
310. 1) Вперед — вперед — по пути добродетели. 2) Как? Каждый день проводя в делании должного: чему и программа примерная представляется. 3) Побуждения: красота и сладость добродетели и пагубность греха. 4) Отчего успеха не бывает? От неискренности желания. [4, 108]
311. 1) Скончался некто с похвалами: дается урок подражать ему. 2) Внушается памятованием о последних возгревать ревность, как делали все святые. 3) Ублажается поступающий так, и прилагается: будем и мы таковы. [4, 109]
312. 1) Радоваться могут только одни истинные монахи, по причине беспопечения о житейском и попечения об одном угождении Богу, и за хранение девства. 2) Им и печалиться не о чем: грехи прощены; уязвления от помыслов и страстей пресекаются борьбою, готовящею венцы, надо только доблестно бороться и поражать врага. 3) Воодушевимся; скоро — Грядый приидет. [4, 110]
313. 1) Изменчива жизнь земная, сделавшись такою от первого преслушания. 2) Мы, отрекаясь от мира и обрекая себя на послушание, избавляемся от такой изменчивости: но для сего требуется доблестное стояние в подвигах. 3) Будем же трезвиться и бодрствовать, храня себя в чистоте; а если погрешим, будем каяться и исправляться. [4, 111]
314. Брат почил внезапно: отсюда воодушевленное увещание быть готовыми к исходу, и всегда помышляя о нем, пребывать в делах богоугодных. [4, 112]
315. 1) Храня веру, преуспевать надо и в доброй жизни; особенно в целомудрии, против коего паче всего воюет среди нас враг. 2) Начинает он срамными помыслами; потом, разжегши похоть, доводит до дела; а далее делает похотливого похожим на чесоточного. 3) Как избежать? — Помыслам противься, обращаясь к молитве при первом их приражении. 4) Воодушевляйся к противлению мыслию, что, прияв всыновление во благодати, чрез грех сей делаешься рабом диаволу, — и противостой как сей страсти, так и всем. [4, 113]
316. 1) Величает монахов, называя их родом избранным и воинством Христовым. 2) Во всех гонениях еретических, и прежде и теперь, кто отстаивает веру? — Все монахи. 3) Ho будучи таковы, будем хранить себя чистыми и держать выше всяких страстей. 4) Не смущайтесь, что монастыри разоряются; и что мы не успеваем восстановить их столько, сколько требуется. Попечемся веру отстаивать, и прочее все приложится нам. [4, 114]
317. Один брат умер, другой при смерти. Мы же разве бессмертны? — Будем же помнить час сей. Где память о смерти, там все святое; а где нет ее, там одни страсти. — Но довлеет нам похотствовать. Се ныне время, не отлагай до завтра; ныне кайся. Стань и молись на страсти, как Моисей на Амалика. [4, 115]
318. 1) При слухе о готовящихся новых притеснениях за веру выражает воодушевленную готовность все перетерпеть. 2) Затем переходит к внутренней брани и приглашает, облекшись в оружия правды, доблестно бороться, воодушевляясь готовою свыше помощию. [4, 116]
319. 1) В Вифинии явились два леопарда и похищают людей. Это дает мне повод напомнить вам о невидимых зверях, всюду рыщущих, чтоб поглощать нас. 2) Что же нам делать? В крове Бога водворяться и укрываться, внутри держа чувства. 3) Вот похищен Мемнон, коего оплакиваю, как мертвого. Отчего это случилось? Оттого, что жил сам по себе, особясь от всех: против чего не перестану вопиять. 4) Укоряет братий, что вынесли наружу, что говорил он незадолго пред тем (вероятно, об ереси и гонениях). [4, 117]
320. 1) Житейские своими делами занимаются; а мы — своим, которое выше всех. 2) Будем же верны своему чину, борясь со всем противоположным ему. 3) Для сего делай всякий свое дело и в свое время. [4, 118]
321. 1) Приближается последний час: не будем нерадеть. 2) Взыщем Бога исполнением заповедей: ибо тогда другой защиты не будет, кроме добродетелей. 3) Будем же помнить час смертный и тем умерщвлять уды яже на земли: плоть и все плотское тленно; одна добродетель вечно пребывающа. 4) Указывается признак различия истинных знамений от кажущихся дивностей. [4, 119]
322. Время бежит, смерть подходит: что всуе мятемся? — Следует обличение любостяжания среди монашествующих. [4, 120]
323. 1) Скончался старец высокой жизни. Похвалив его за подвижничество и терпение мук от иконоборцев. 2) дает братиям урок — памятию о смерти отклонять себя от всего мирского и возбуждать ревность к стяжанию всех добродетелей. 3) Побуждая к тому добрыми плодами такого действования и худыми противоположного. 4) Поминает, что брат, который возвратился из Иерусалима, отправлен опять туда, да молится о нас. [4, 121]
324. 1) При нападении невидимых врагов прибегнем к Могущему спасти нас; и Он защитит. Только будем постоянны в служении Ему. 2) Не дивись, что стужают худые помыслы и страсти. Это от падения Адамля. Во Христе Иисусе хотя и обновляемся мы; но при невнимании старое опять поднимает главу. 3) Впрочем, святые Божии благодатию Божиею преодолевали всякие греховные восстания. Им и будем подражать. [4, 122]
325. Подобно обычным путешественникам, и нам, странникам на земле, в небесное отечество стремящимся, не должно ни к чему здешнему привязываться, ничем себя не обременять и стремиться прямо к намеренному, воодушевляясь неописанностию тамошних благ и ужасами, какие ожидают нас, если не туда попадем. [4, 123]
326. Где убежище от уловлений вражеских? В удалении от всего грешного, от помыслов и влечений порочных. — и будем так делать, воодушевляясь блаженством мира сердечного и пагубностию страстных волнений. [4, 124]
327. Убеждает к беспрекословному послушанию 1) примерами доказывая, коль благотворно послушание и как пагубно непослушание; 2) уподобляя братство телу, в коем каждый член делает свое дело, — и тело оттого живет; и наводя отсюда: так делайте и вы, — и благо будет. [4, 125]
328. 1) По воплощенному домостроительству смерть христианам радостна, если они готовыми себя имеют к сретению ее. 2) Уготовим же себя, как следует. [4, 126]
329. Отсечение своей воли — самый великий подвиг, Христоподражательный и апостольский, хотя ныне не все видят высоту его. [4, 128]
330. 1) В духовной невидимой брани с упованием небоязненное и воодушевленное противоборство врагу всегда одерживает победу: от таковых убегают враги. 2) В брани еретической не следует вступать в общение с еретиками и поминать их: что я и запретил. [4, 129]
331. 1) Прочие дела свое имеют время; дело же спасения всегда должно быть содеваемо. 2) Не будем же отлагать, видя, как смерть пожинает всех, и помышляя при сем о мудрых и немудрых девах. 3) Воспрянем же и возревнуем приготовить все к сретению Жениха. [4, 130]
332. 1) Указывая, что цели и занятия монашества выше всех других состояний и званий, и 2) что оно привлекает к себе всех несмотря на прискорбности, 3) приглашает радоваться и благодарить Господа сподобившихся его и стараться быть настоящими монахами. [4, 131]
333. 1) Учащающие умирания утверждают память о смерти, память о смерти и ее соприкосновенностях водворяет страх Божий; страх Божий очищает сердце от страстей. 2) Будем идти сим путем к блаженному бесстрастию. [4, 132]
334. 1) Укоряет, что перестали открывать помыслы. 2) Потом приводит примеры грозных казней Божиих некающимся, в побуждение к исповеданию. [4, 133]
335. 1) Сказав, что любит братию, и уверен, что и они любят его, приглашает благодарить Бога за такой союз и потерпеть, когда случится ему строго укорить их. 2) Потом убеждает и вообще охотно переносить труды и скорби в содевании спасения: ибо иначе нельзя; к тому же по причине великих обетований, с сим соединенных, это не сильно нарушить радость, свойственную святым. 3) Будем же верно тещи путем Божиим; и если случится поткнуться, поспешим встать. [4, 134]