Истина и душа
книга

Истина и душа : философско-психологическое учение П. Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями

Автор: Николай Ильин

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2019

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-907189-42-3

Страниц: 458

Артикул: 77595

Электронная книга
900

Краткая аннотация книги "Истина и душа"

Монография посвящена творчеству Петра Евгеньевича Астафьева (1846–1893), замечательного русского философа, психолога и публициста из плеяды мыслителей конца XIX века – «золотого века» русской культуры. В книге детально рассмотрены основные достижения П. Е. Астафьева, связанные с обоснованием спиритуалистического мировоззрения: его учение о духовной личности и свободе воли, парадоксальная трактовка чувства любви, оригинальная концепция «бессознательного», представление о вере человека в себя как почве естественного богопознания и т. д. В единстве с философско-психологическим учением П. Е. Астафьева рассмотрена его публицистика (включая новый и глубоко актуальный вариант «тройственной формулы») и намечена возможность метафизического понимания национальной природы человека. В приложения к книге включены два этюда автора, посвященные понятиям народности и соборности.

Содержание книги "Истина и душа"


Предисловие
Общее введение
Глава 1. Биографический пунктир
Глава 2. Первый философский опыт. Homo homini res sacra fiat!
Глава 3. «Женственная женщина» и ее мир. Закон психического ритма
Глава 4. «Жизнь ценна, пока она сознаётся мною». Корень оптимизма
Глава 5. Основания нравственности и архитектоника души. Чувство в его отношении к интеллекту и воле
Глава 6. «То жизни луч из сердца ярко бьет...». Природа и парадоксы любви
Глава 7. Данное мне и поставленное мною. Свобода как самомотивация
Глава 8. Слово и понимание. Нечто о «непонятностях» у Астафьева
Глава 9. Душа — окно в Трансцендентное
Глава 10. Вера в себя и естественное богопознание
Глава 11. Субъект как тотальный акт внутреннего опыта
Глава 12. От субъекта к монаде. Психический автоматизм и взаимодействие монад
Глава 13. О философско-психологическом словаре П. Е. Астафьева
Глава 14. Вводные замечания к публицистическим работам П. Е. Астафьева
Глава 15. Между человечеством и человечностью
Глава 16. «Принцип Астафьева» как подлинное выражение русской идеи
Глава 17. «Антанта» против Астафьева
Глава 18. «Тройственная формула» Астафьева: личность, национальность, государственность. Проблема «третьего сословия»
Глава 19. Еврейский вопрос: отпор или компромисс
Глава 20. «Лебединая песня» П. Е. Астафьева: апофеоз духовной личности
Глава 21. Душа и народность. Мировоззрение П. Е. Астафьева в перспективе создания метафизики нового типа
Глава 22. Эпилог. Рыцарь души
Приложение I. Соборность вместо народности
Приложение II. Что такое народность? Из переписки с И. В. Калус, главным редактором интернет-журнала «Парус»
Примечания
Указатель имен

Все отзывы о книге Истина и душа : философско-психологическое учение П. Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Истина и душа : философско-психологическое учение П. Е. Астафьева в связи с его национально-государственными воззрениями

55ма» [28]. Но было бы грубым упрощением считать, что весь смысл этой работы сводится к тому, что она гово-рит «нет» пессимизму и «да» оптимизму. В первую оче-редь Астафьева волнует точная постановка вопроса. Со ссылкой на Канта он отмечает: «больше трудности и больше заслуги — правильно поставить вопрос, чем — дать верный ответ на вопрос, уже правильно и точно поставленный» [28: 3]. Но с чем связана сложность пра-вильной постановки вопроса? Почему сплошь и рядом задаются неверные и потому не имеющие ответа вопро-сы, вроде пресловутых вопросов «Что делать?» и «Кто виноват?», которые затем попугайски повторяются мас-сой людей как якобы «главные вопросы русской жиз-ни», хотя поставившие их «властители дум» хуже всего понимали именно русскую жизнь?Астафьев ясно указывает на причину, по которой жизненные вопросы труднее всего поддаются правиль-ной формулировке. Он пишет: «Самые жизненные во-просы наименее обдумываются нами именно потому, что жить — более настоятельная по-видимому необхо-димость, чем судить о жизни, давать себе в ней отчет» [28: 2]. Увлеченные потоком переживаний, постоянно побуждаемые ими к действию, мы тем менее склонны обдумывать наши действия, чем более неотложными они кажутся; мы склонны полагаться здесь на чужую, а не на собственную мысль, забывая, что и чужая мысль должна быть самостоятельно продумана нами, чтобы стать и нашей мыслью. В итоге мы или заходим в тупик, или идем избитыми, проторенными путями, то есть жи-вем, по существу, не своей собственной жизнью.Но такой, с позволения сказать, образ жизни, глубоко противоречит назначению человека, его элементарно-му жизненному призванию, о котором Астафьев пишет: «Человек ведь не только переживает свое бытие, но и сознаёт и судит его и стремится его устроять, не