Как наслаждаться посредством Другого

18родитель буквально наслаждается через наслаждение Другого. Однако здесь действует гораздо более стран-ный феномен. Единственный реальный способ объяснить удовлетворение и освободительный потенциал возмож-ности наслаждения посредством Другого (т. е. освобож-дения удовольствия и смещения его на Другого) заклю-чается в признании того, что само по себе удовольствие не бывает непосредственным, спонтанным состоянием, а опорой его служит императив сверх-я. Как не уставал подчеркивать Лакан, основное содержание приказа сверх-я выглядит так: «Наслаждайся!». Чтобы правильно понять этот парадокс, для начала следует объяснить оп-позицию между (публичным символическим) Законом и сверх-я. Публичный Закон «между строк» молчаливо допускает и даже подталкивает к тому, что запрещается его явным текстом (прелюбодеяние, например), тогда как предписания сверх-я, которые определяют наслаж-дение, благодаря очевидности приказа препятствуют доступу субъекта к нему значительно более действен-но, чем любой запрет. Рассмотрим отца, который рас-сказывает сыну о сексе: если отец предостерегает сына от него, формально запрещая ему назначать свидания с девушками, между строк он, конечно, просто подталки-вает сына поступить именно так. т. е. найти удовлетво-рение в нарушении отцовского запрета. Если же отец, напротив, непристойно подталкивает его к тому, чтобы он «вел себя как мужик» и соблазнял девушек, действи-тельный эффект будет, по всей вероятности, об ратным (отдаление сына, стыд за непристойного отца и даже импотенция). Вероятно, наиболее лаконично парадокс сверх-я отражает приказ: «Хочешь ты этого или нет – на-слаждайся!». Попытка выйти из этого тупика – типичная истерическая стратегия изменения (приостановки) сим-