Всечеловеческое vs. общечеловеческое

117Н. Я. Данилевский: категория «всечеловеческое»…и сегодня не способен творить, он способен только пересказывать чужое. Потому что, повторю, главная функ ция верховой, образован-ной части общества — претворять низкое в высокое, и только такое перетворение и является собственно творче ством. Образцы такого творчества мы встретим у русских писателей XIX в., начиная с Пуш-кина; но не встретим их сегодня ни в русской философии, ни в рус-ской литературе. Русские писатели XIX в. и были подлинными твор-цами — но не слой русской интеллигенции того времени, способной не творить, а только брать готовое и пересказывать. Пресловутая «особость» русской интеллигенции, боюсь, состоит именно в этой неспособности к творчеству.Как живое тело стремится затянуть раны и зарубцевать порезы, так и культура пытается преодолеть этот страшный разлад. Появле-ние фигуры Николая Яковлевича Данилевского (1822–1885) — это попытка самоизлечения русской культуры. Первая в нашей интел-лектуальной истории попытка преодолеть смертельное отчуждение между двумя частями культуры. Данилевский выразил, с одной сто-роны, антизападнические настроения, противопоставив себя крылу западников. С другой стороны, он выступил столько же ясно и против славянофилов. Он встал, таким образом, над обоими лагерями. Появ-ление Данилевского — особая стадия в развитии русского самосозна-ния. Значение этого мыслителя и его идей до сих пор по достоин ству не оценено. Что уж говорить, если даже адекватно представить взгля-ды Данилевского мы по большей части не в состоянии или не хотим, выставляя его то славянофилом, то зачинателем теории цивилиза-ций-монад, не сообщающихся друг с другом. Невнимание к стадиям соб ственной мысли — всё та же ребяческая черта русской интелли-генции, до сих пор не повзрослевшей, несмотря на страшный опыт прошлого века. И если русская интеллигенция сохранила главное в себе — приверженность правде, правдолюбие, она должна найти в себе сил...