Исламская экономика

ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИКА— 102 —1. ВВЕДЕНИЕ И ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯИногда справедливость ставилась выше любых преимуществ того или иного экономического уклада, а иногда наряду с эффек-тивностью она рассматривалась в качестве одного из двух основ-ных предметов и задач экономики. В то же время, начиная с пе-риода ранней Античности вплоть до эпох Нового и Новейшего времени философы, социологи, экономисты и политологи пред-лагали различные интерпретации места и роли понятия «спра-ведливость»: как ответ на вопрос о том, что понимается под спра-ведливостью, так и на вопрос о том, каким статусом подобная справедливость обладает в общественном строе, а также как она соотносится с другими задачами и ценностными установками.Оставляя в стороне отдельные второстепенные проблемы, связанные с историей развития понятия «справедливость», а так-же ее видами и сферами распространения, обратимся непосред-ственно к ключевому вопросу, поставленному в данной статье. Возможно ли с помощью созданных в эпохи Нового и Новей-шего времени1 теорий справедливости (которые мы вскоре из-ложим) сформулировать, а затем и реализовать на практике ту модель справедливости, которая представляется желательной в различных религиозных теориях? Иными словами, способен ли эпистемологический потенциал, накопленный по окончании 1 Новое время – условное историческое понятие, обозначающее период истории человечества, следующий за Средневековьем. Хронологически Новое время охваты-вает события XVI–XIX веков, его крайними вехами считают открытие Колумбом Аме-рики и Первую мировую войну. Понятие Нового времени появилось в европейской историко-философской мысли в эпоху Возрождения, когда итальянские гуманисты XV века разделили историю на древнюю, среднюю и новую. Для гуманистов Новым временем была их современность, а его критерием стал расцвет в период Ренессанса светской науки и культуры. Понятие Нового времени утвердилось в исторической на-уке и широко используется, хотя смысл его во многом остается расплывчатым. Марк-систс...