Социальная экология

28 создана такая система ценностей, в которую вошли как социальные, так и природные элементы. Природа в этом случае получила статус само-стоятельной ценности в силу ее уникальности, единственности и непо-вторимости. Как отмечает В.И. Баранова, ценностное осмысление природы вы-ражает нерасторжимое единство человека и общества с природой. Че-ловек и общество выступают как элементы единой системы «природа – общество», вне которого их существование невозможно; однако при этом интересы природы выдвигаются на первый план, получают приори-тет над интересами общества, включаются в сферу морали. При таком подходе природа в новой системе моральных ценностей выступает как цель, а не как средство, что прямо связано с новым пониманием сущно-сти человека как природного существа. Встает также вопрос о нравст-венном отношении 100 человека к природе, об особенностях этого отношения, о расширении сферы действия традиционных, привычных форм моральной регуляции (норм, принципов, ценностей, идеалов и т.д.). В широком и строгом смысле слова «этика» – это философская и научная дисциплина, изучающая явления морали и нравственности: мо-рали как совокупности норм – запретов, требований, предписаний, идеа-лов – принятых в данном обществе и закрепленных в его культуре; нрав-ственности как поведения людей с точки зрения его соответствия этим нормам. В нестрогом, но допустимом смысле в обыденном употребле-нии термин «этика» совпадает с термином «мораль», является его си-нонимом. В отличие от обычая или традиции моральные нормы имеют идейное обоснование в виде идеалов добра и справедливости, должно-го и т.п. Таким образом, мораль, нравственность – это форма общест-венного сознания и вид общественных отношений. По определению предметом экологической этики как одной из суб-дисциплин общей этики являются моральные нормы и нравственность поведения в области отношений человек – общество – природа. Однако мы, наверное, вправе сказать об экологической этике нечто большее. В самом деле, в силу...