Полное собрание сочинений

существованием, а потому п умрет с ним. А ЭТОГО-ТО и нельзя доказать. Рассуждая на основании (воего сознания, я вижу, что со­единявшее все мои сознания в одно -ИЕвес'!ная восприимчи­вость к одному и холодно с'! Ь К другому, вследствие чего одно. остается, другое исчезает во мне, -степень моей любви к добру и ненависти к злу, -ЧТО это мое особенное отношение к миру, состаВJIЯЮщее именно меня, особенного меня, не есть ПРОИ8ведение какой-либо внешней причины, а есть основная причина всех остальных явлений моей жизни. Рассуждая на основании наблюдения, мне представляется, что причины особенности моего SJ находятся в особенностях моих родителей и условий, влиявших на меня и на них; но, рассуждая по этому пути дальше, я не могу не видеть, что если особенное мое SJ лежит в особенности моих родителей и УСЛОВИЙJ влиявших на них, то оно лежит и в особенности всех моих предков и в условиях их существования -до бесконечности, Т.-е. вне времени и вне пространства, так что мое особенное я ПРОИ80ШЛО вне пространства и вне времени, Т.-е. то самое, что. я и сознаю. Л\изнь неистребима, она вне времени и пространства, и потому смерть тошко может изменить ее форму, проявившуюся В этом мире. 3. Веру в бессмертие нельзя принять от кого-нибудь, нельзя себя заставить верить в бесс:мертие. Чтобы была вера в бессмертие, надо поним:ать свою жизнь в том, в чем она бес­смертна, и жить так. 4. Ничто так не утверждает в неуничтожае:мости, безвремен­ности своей жизни, ничто так не способствует спокойному при­нятию с:мерти, как мысль о том, что умирая мы вступаем не в новое состояние, а только возвращаемся в то, в котором были до рождения. Нельзя даже сказать: были, а в то состояние, которое нам так же свойственно, как и то, в котором мы на­ходимся здесь и теперь. 184