Полное собрание сочинений

пrи котором один ив брачущихся, нан у нас, мужчина, уже­сходился со многими женщинами, ИJlИ хотя бы брак с воемож­ностью ра8вода, или хотя бы гражданский, или (идя ПО тому же пути) хотя бы японский на срок, -ночему же не дойти и ДО домов терпимости?» Говорят, это лучше, чем уличн:ый равврат. В том-то и беда, что, П08ВОЛИВ себе принижать идеал по своей слабости, нельвя найти того предела, на котором надо остановиться. Но ведь это рассуждение с самого начала неверно; неверно прежде всего то, чтобы идеал беСI\Онечного совершенства не мог 10. быть руководством в ЖИ8НИ И чтобы нужно было, глядя па нсго, или махнуть РУНОЙ, екавав, что он мне не нушен, ТЮ, как 11 НИI{огда не достигну его, ИJlИ припивить идеал до тех ступеней, на которых хочется стоять моей слабости. Рассуждать так -BC~ равно, что мореплавателю снавать себе, что таи как я не могу итти по той линии, I{ОТОРУЮ укавывает компас, то я выкину компас ИJ!И перестану смотреть на него, т. е. отброшу идеал или прикреплIO стрелку компаса к тому месту, которое будет соответствовать в данную минуту ходу моего судна, т. е. принижу идеал к моей слабости. ИдеаJI ~B' совершенства, Д8ЮIЫЙ Христом, не есть мечта или предмет реторических проповедей, а есть самое необходимое, всем до­ступное руководство нравственной живни людей, как компас -необходимое и доступное орудие руноводства морехода; 'l'олько надо верить I,ак D то, тю, И в пругое. В каном бы ни IIaХОДИJICЯ чеJIOвен IЮJIOжеIIИИ, пееГЦfl l~остаТОЧIIО ученин инеала, данного ХРИ<\ТОМ, ДJШ торо чтобы llOJIУЧИ'lЪ (щмое верное УЩШUllие тех 1I0СТУПКОВ, ноторые дошюlO и не доJOЮIO совершат}). Но надо верить этому учению BllOJllIe, этому одному учению, перестать верить во Бсе ДРУГl1е, точно 1'ак же как надо мореходу верить :1(}1 В компас, перестать IIРИГШIДЫDаться и РУКОВОДИТЬСЯ тем, что он видит по сторонам. Надо уметь руководствоваться христи­анским учением, каи уметь руководствоваться компасом, ...