Семиотика сакрально-религиозных представлений

86Семиотика сакрально-религиозных представленийчему мусульманское искусство столь многообразно, привлекательно и сегодня вызывает неподдельный интерес во всем мире. Интерес этот вы-зван и тем, что искусство ислама чрезвычайно красиво. Это искусство стремилось претворять эмоции, вызванные чувственным постижением прекрасного в умозрение. Такое восприятие специально воспитывалось и доводилось до рафинированности литературно-художественного со-зерцания (адаба). Концепция красоты формулируется во многих хадисах: «Аллаху джамилун ва юхибу-л-джамала» («Бог Красив и Он любит красо-ту») — очень известный хадис, многократно приводимый разными авто-рами. Близок ему и другой: «Аввалу ма халака Аллаху ал-акла» («Адам, являющийся Пророком, есть образ (сурат) первичного Разума, а первич-ный разум обнаруживает в Адаме свою Красоту и раскрывает свои каче-ства и имена. Всевышний Творец сотворил Адама по образцу первичного разума»)1. Как понятно из вышеприведенного, красота эта понимается не столько эстетически, сколько как выражение совершенства и противопо-ставления гордыне и неблагодарности. Красота понимается как качество внутреннее, духовное, а не внешнее, физиологическое. И все же, незави-симо от прочтений, искусство ислама не может не вызывать восхищения именно своей эстетической притягательностью. Это проявляется на вы-ставках искусства ислама. В Петербурге в последнее время прошло три таких выставки. В 1990 году в Государственном Эрмитаже проходила вы-ставка искусства ислама из коллекции памятников исламской культуры в Эрмитаже2. Это собрание считается одним из богатейших в мире. Но на этой выставке экспонировались и шедевры собрания шейха Насера ас-Сабаха, часть из которых была подарена в 1983 году Национальному музею Кувейта. Эта выставка представила памятники Ирака, Сирии, Турции, Египта, Северной Африки, Испании, Ирана, Средней Азии и Кавказа. В марте 1993 года проходила выставка «Арабский мир на берегах Невы», знакомившая с арабскими коллекциями восточного факультета...