Великие христианские мыслители
книга

Великие христианские мыслители

Автор: Ганс Кюнг

Форматы: PDF

Серия:

Издательство: Алетейя

Год: 2020

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-89329-229-9

Страниц: 444

Артикул: 41207

Электронная книга
700

Краткая аннотация книги "Великие христианские мыслители"

Ганс Кюнг - один из известнейших западных теологов XX века, руководитель Института экуменических исследований Тюбингенского университета. Поставив перед собой задачу создания общехристианской концепции, он последовательно разрабатывает ее на протяжении всей своей деятельности. В результате Кюнг вступил в конфронтацию с Ватиканом: в 1979 году Конгрегация по делам веры официально заявила, что он не может считаться католическим теологом. Настоящая книга - первый опубликованный в России труд этого крупного мыслителя. Здесь Кюнг предпринял попытку свести всю историю развития христианской теологии (и католической, и протестантской, и православной) в единую схему и использовал для этого парадигмальный подход. Несмотря на всю серьезность рассматриваемых проблем, во многом благодаря легкости стиля в сочетании с поразительной эрудицией автора, книга будет интересна широким кругам читателей в нашей стране.

Содержание книги "Великие христианские мыслители"


ОПАЛЬНЫЙ КАТОЛИК, ИЩУЩИЙ ЕДИНСТВА (О. Бойцова)
НЕБОЛЬШОЕ ВВЕДЕНИЕ В ТЕОЛОГИЮ
АПОСТОЛ ПАВЕЛ. ПРЕВРАЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА В МИРОВУЮ РЕЛИГИЮ
Хронологическая таблица
1. Человек, о котором больше всего спорят христиане и иудеи
2. Перелом в жизни — смена эпох
3. Не принимая во внимание Иисуса
4. Что общего у Павла и Иисуса
5. Одно и то лее дело
6. Выступал ли Павел против иудейского закона
7. Тора остается в силе
8. Самый знаменитый спор в древней церкви
9. Обусловленное временем
10. Выводы для отдельного человека, для народа, для общины
ОРИГЕН. ВЕЛИКИЙ СИНТЕЗ АНТИЧНОГО И ХРИСТИАНСКОГО ДУХА
Хронологическая таблица
1. Новый вызов
2. Несостоявшийся мученик
3. Первая модель научной теологии
4. Примирение христианства и эллинизма: видение целого
5. Как Ориген читал Писание
6. Христианский универсализм
7. Новые гонения и победа христианства
8. Раскрытие сути Евангелия или отпадение от него
9. Неоднозначное смещение центра
10. Борьба за ортодоксию
11. Христианская самокритика в свете будущего
БЛАЖЕННЫЙ АВГУСТИН. РОДОНАЧАЛЬНИК ВСЕЙ ЗАПАДНОЙ ЛАТИНСКОЙ ТЕОЛОГИИ
Хронологическая таблица
1. Творец новой парадигмы
2. Ориген и Августин: общее и различное
3. Жизнь, ввергнутая в кризис
4. Поворот к христианству
5. Истинная церковь: спор с Донатом и его последствия
6. Оправдание применения насилия в делах религии
7. Благодать: спор с Пелагием и его последствия
8. Теология первородного греха и предопределения
9. Критические вопросы к Августину
10. Великая угроза империи
11. В чем смысл истории
ФОМА АКВИНСКИЙ. УНИВЕРСИТЕТСКАЯ НАУКА И ПАПИСТСКАЯ ПРИДВОРНАЯ ТЕОЛОГИЯ
Хронологическая таблица
1. Изменение жизненного мира и формы жизни
2. Опасный Аристотель
3. Теология как рациональная университетская наука
4. Осознание силы разума
5. Две «Суммы» — один принцип построения
6. Новая теология, первоначально воспринятая в штыки
7. Неоднозначная зависимость от Августина
8. Античная картина мира и Фома
9. Придворная теология. Оправдание папизма
10. Диалог с исламом и иудаизмом
11. Таинственное прекращение работы над «Суммой теологии»
МАРТИН ЛЮТЕР. ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЕВАНГЕЛИЮ КАК КЛАССИЧЕСКИЙ СЛУЧАЙ СМЕНЫ ПАРАДИГМ
Хронологическая таблица
1. Причины лютеровской Реформации
2. Основной вопрос: как оправдаться перед Богом
3. Католический Лютер
4. Искра Реформации
5. Реформаторская программа
6. Главный побудительный мотив Реформации
7. Реформаторская парадигма
8. Критерий теологии
9. В чем следует признать правоту Лютера
10. Неоднозначные результаты лютеровской Реформации
11. Раскол Реформации
12. Свобода церкви
ФРИДРИХ ШЛЕЙЕРМАХЕР. ТЕОЛОГИЯ В СУМЕРКАХ МОДЕРНА
Хронологическая таблица
1. По ту сторону пиетизма и рационализма
2. Человек модерна
3. Во что верили в новые времена
4. Совместимы ли верность духу времени и религиозность
5. Что такое религия
6. Значение «позитивных религий»
7. Сущность христианства
8. Учение о вере в парадигме модерна
9. Христос — истинный человек
10. Христос — также и истинный Бог
11. Контрвопросы
12. И все же: создатель теологической парадигмы модерна
КАРЛ БАРТ. ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К ПОСТМОДЕРНУ
Хронологическая таблица
1. Воинственный протестант во Всемирном Совете Церквей
2. Критика римского католицизма
3. Католические попытки понять Барта
4. Экуменическое согласие
5. II Ватиканский собор
6. Почему парадигма модерна заслуживает критики
7. Вдохновитель теологической парадигмы постмодерна
8. Незавершенность парадигмы постмодерна
9. Вызов «естественной теологии» по-прежнему актуален
10. Вызов Рудольфа Бультмана по-прежнему актуален
11. Благожелательно-критический пересмотр бартианства в свете постмодерна
ЭПИЛОГ. КОНТУРЫ ТЕОЛОГИИ, СООТВЕТСТВУЮЩЕЙ ДУХУ ВРЕМЕНИ
ПРИЛОЖЕНИЕ. Г. КЮНГ. ТЕОЛОГИЯ НА ПУТИ К НОВОЙ ПАРАДИГМЕ
Прощание с неосхоластикой
Средневековая контрреформаторская неосхоластическая парадигма
Спекулятивные пути разрешения кризиса
Теология кризиса
Реформаторско-протестантская парадигма
Историко-критическая экзегетика как предпосылка историко-критической догматики
Христианская весть как основополагающая норма теологии
Современный мир познания как горизонт теологии
Просветительская парадигма модерна
Основополагающее доверие и основополагающее недоверие
Этика и стиль критической экуменической теологии
Смена парадигм в истории теологии и церкви (попытка периодизации)
ЛИТЕРАТУРА
Апостол Павел
Ориген
Блаженный Августин
Фома Аквинский
Мартин Лютер
Фридрих Шлейермахер
Карл Барт
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ

Все отзывы о книге Великие христианские мыслители

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Великие христианские мыслители

Апостол Павел37Малой Азии, Македонии и Греции вплоть до Иллири- ка и, средоточием которой были важнейшие торговые, ремесленные и административные центры — такие, как Антиохия, Ефес, Фессалоники и Коринф.Именно в этом заключается всемирно-историческое значение апостола Павла: повсюду проповедовавший прежде всего перед иудеями и по большей части не при­нимаемый ими, он нашел путь к иудейской вере в Бога для неиудеев и тем самым инициировал первую смену парадигм в христианстве — переход от иудео-христи- анства к эллинистическому языческому христианству. Насколько глубоки были перемены? Да настолько, что на апостольском соборе, который состоялся в Иерусали­ме примерно в 48 году, ему удалось победить в противо­борстве с иерусалимскими христианами того времени и добиться распространения права принимать веру в об щегоБога Израиля и на язычников, причем без необходи мости для последних предварительно совершать обреза­ние и перенимать отпугивавшие их иудейские заповеди чистоты, пищевые ограничения и правила ш аббат* *," Ср.: Рим. 15: 19. (И ллирик, от народного названия Иллирир — горная местность на Балканах на востоке Ад­риатического моря между Эпиром и средним Дунаем, на территории современной Югославии. — Прим, пер.)* Шаббат — суббота (ивр.), «день покоя», который празднуется как знак вечного союза между Богом и наро­дом Израиля и в память об избавлении евреев от египет­ского рабства. Шаббат начинается в пятницу после захода солнца и завершается в субботу, когда на небе появляют­ся первые три звезды. Поведение верующих в этот период времени строго регламентировано. В частности, им за­прещено заниматься любой физической работой, готовить еду, зажигать огонь, перемещаться болеечем на 1 км ит. д. В библейские времена нарушение запретов шаббат кара­лось смертью: виновного в осквернении субботы побива­ли камнями. — Прим. пер.