Из истории русской культуры
Том 5. XIX век
Место издания: Москва
ISBN: 5-7859-0004-1
Страниц: 849
Артикул: 8530
Краткая аннотация книги "Из истории русской культуры"
Книга является собранием очерков по русской культуре XIX века. Главное внимание в ней уделено свежим или забытым фактам и объяснениям, которые позволяют по-новому взглянуть на отечественную историю культуры, — а возможно, еще и применить историю к современности, то есть увидеть в наших днях продолжение путей и черт, существовавших в прошлых веках. Книга адресована как широким читательским кругам — старшим школьникам, студентам, просто любознательным читателям, интересующимся историей русской культуры, так и более подготовленным читателям — студентам, аспирантам и преподавателям специализированных кафедр и факультетов по истории культуры.
Содержание книги "Из истории русской культуры"
От составителей
Часть первая. Б. Ф. ЕГОРОВ ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ XIX ВЕКА
ВВЕДЕНИЕ
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
РУССКИЙ ХАРАКТЕР
ОФИЦИАЛЬНАЯ ИДЕОЛОГИЯ
СОСЛОВИЯ, ТИТУЛЫ, ОБРАЩЕНИЯ
РЕЛИГИЯ И ДУХОВЕНСТВО
ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ РУССКИХ УЧЕНЫХ, ПУБЛИЦИСТОВ, ПИСАТЕЛЕЙ
РУССКИЕ УТОПИИ
ОБРАЗОВАНИЕ. УЧЕБНЫЕ ЗАВЕДЕНИЯ
НАУКА
О МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЕ. О НАРОДНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ
ПЕРЕХОД В XX ВЕК
ЛИТЕРАТУРА
Часть вторая. СТАТЬИ ПО ТИПОЛОГИИ И ИСТОРИИ КУЛЬТУРЫ
Ю. М. ЛОТМАН. Русская литература послепетровской эпохи и христианская традиция
Ю. М. ЛОТМАН. Архаисты-просветители
Ю. М. ЛОТМАН. О русской литературе классического периода. Вводные замечания
Ю. М. ЛОТМАН. «Человек, каких много» и «исключительная личность» (к типологии русского реализма первой половины XIX в.)
Н. А. ВЕРДЕРЕВСКАЯ. О разночинцах
Б. Ф. ЕГОРОВ. Славянофильство, западничество и культурология
Б. Ф. ЕГОРОВ. Некоторые особенности русских славянофилов на фоне японского традиционализма
Б. Ф. ЕГОРОВ. Эволюция русского либерализма в XIX веке: от Карамзина до Чичерина
Б. Ф. ЕГОРОВ. О национализме и панславизме славянофилов
Б. Ф. ЕГОРОВ. Русские кружки
Б. Ф. ЕГОРОВ. Труд и отдых в русском быту
Б. Ф. ЕГОРОВ. Музыкальная жизнь
В. Г. ЩУКИН. Запад как пространство «романтического побега» (Замогильные записки Владимира С. Печерина)
В. Г. ЩУКИН. Поэзия усадьбы и проза трущобы
В. Г. ЩУКИН. Спасительный кров
Г. В. ФЛОРОВСКИЙ. Историческая школа
П. Н. МИЛЮКОВ. Очерки по истории русской культуры
Д. И. РАСКИН. Исторические реалии российской государственности и русского гражданского общества в XIX веке
Сословия в российском обществе XIX века
Дворянство
Почетное гражданство
Духовенство
Купечество
Цеховые
Мещанство
Крестьянство
Казачество
Государственные учреждения и должности
Государственная служба
Военная служба
Гражданская служба
Ордена, знаки отличия и медали за служебную и внеслужебную деятельность
Жалованье на государственной службе
Пенсионное обеспечение
Пенсии за военную службу
Пенсии за гражданскую службу
Неслужебные занятия
Общественные организации
Научные общества
Торгово-промышленные организации
Просветительные организации
Литературно-художественные организации
Благотворительные и здравоохранительные организации
Организации взаимопомощи и профессиональные объединения
Прочие организации
ПРИЛОЖЕНИЕ. Чины и должности России XIX века
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПЕРВЫЕ ИЗДАНИЯ ПУБЛИКУЕМЫХ РАБОТ
РЕКОМЕНДУЕМЫЕ ПОСОБИЯ
Все отзывы о книге Из истории русской культуры
Отрывок из книги Из истории русской культуры
Официальная идеология83стал доказывать Бенкендорфу, что философ-публицист был суров по отношению к прошлому России, а от ее будущего он ждет чрезвычайно много. На это граф Бенкендорф произнес историческую фразу, которая в переводе с французского гласит: «Прошедшее России было очаровательно, ее настоящее более чем великолепно. Что же касается до будущего, то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение» (Жихарев, 1871, 38).Казалось бы, в свете такого «благоденствия» и триединая уваровская формула должна была бы быть незыблемой и оптимистической. Но лицемерие всегда ведет к коррозированию, проржавлению трудных, «напряженных» зон, а таковой оказался третий элемент формулы.Сам Уваров прекрасно понимал обоюдоострость понятия «народность»: «Вопрос о народности не имеет того единства, как предыдущие (...) все затруднение заключалось в соглашении древних и новых понятий; но народность не заставляет идти назад или останавливаться; она не требует неподвижности в идеях... Довольно, если мы сохраним неприкосновенным святилище наших народных понятий...»2 (Цимбаев, 1989, 30).Тирада весьма туманная, но объясняться более четко Уваров не мог и не хотел: проблема народности, как она ставилась немецкими романтиками и, в более расширенных и разнообразных вариантах, русскими эстетиками и критиками 1820 — 1830-х гг., вела к изучению национального своеобразия, к исследованию жизни и идеалов народа, а Уваров отнюдь не хотел углубления и расширения такой проблематики, этим и объясняется туманная расплывчатость определения третьего элемента, по сравнению со значительно более ясными православием й самодержавием.И недаром он боялся «народности»: в период «мрачного семилетия» реакционные круги даже триединую формулу стали воспринимать как чуть ли...
Книги серии
Бестселлеры нон-фикшн
Новинки книги нон-фикшн
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку