Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

книга

Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

Автор: Георг Гегель

Форматы: PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2012

Место издания: Москва

ISBN: 978-5-9989-0930-6

Страниц: 93

Артикул: 102083

Печатная книга

538 ₽

Купить

Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 11.05.2024

Электронная книга

47 ₽

Купить и скачать

Читать фрагмент

Аннотация

Краткая аннотация книги "Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия"

Печатается по изданию: Кантовский сборник. Межвузовский тематический сборник научных трудов. Вып. 13. К 200-летию выхода в свет «Критики чистого разума»; Вып. 14; Вып. 15. Калининград: Калининград: Калининград. гос. ун-т, 1988 (С. 148-174), 1989 (С. 126-156), 1990 (С. 127-157).

Отзывы

Все отзывы о книге Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

екая рефлексия, противопоставленная обыденной рефлексии к эмпирическому сознанию вообще, которое не возвышается над самим собой и своими противоположностями. С другой стороны, это трансцендентальное созерцание есть одновременно предмет философской рефлексии, абсолютное, первоначальное тождество. Философ возвышает себя до свободы и становится на точку зрения абсолютного. Теперь ее задача состоит в том, чтобы снять кажущуюся противоположность трансцендентального сознания и эмпирического. В общем, это достигается тем, что последнее выводится из первого. Данная дедукция не может быть с необходимостью переходом в нечто чуждое. Трансцендентальная философия стремится к тому, чтобы сконструировать эмпирическое сознание не из принципа, существующего вне его, а из имманентного ему принципа как деятельной эманации (Emanation) или конструирующего себя принципа. В эмпирическом сознании может быть в столь же малой мере нечто такое, что не конструируется из чистого самосознания, как и чистое сознание по своей сущности есть не нечто совершенно отличное от эмпирического. Форма обоих различается как раз тем, что то, что в эмпирическом сознании является как объект в его противоположности субъекту, полагается в созерцании этого эмпирического созерцания в качестве идентичного, и тем самым эмпирическое сознание дополняется тем, что составляет его сущность, но последнее не осознается им. Задача может быть сформулирована и еще иначе: с помощью философии чистое сознание должно быть как понятие снято. Интеллектуальное созерцание, чистое мышление самого себя предстает в его противоположность эмпирическому сознанию в качестве понятия, а именно как абстракция от всего многообразного, от всякого различия между субъектом и объектом. Оно есть, правда, сплошная деятельность, деяние, созерцание, оно наличествует лишь в свободной самодеятельности, которую само производит; этот акт, оторвавшись от всего эмпирического, многообразного, противоположного и возвысившийся до единства м...

С книгой "Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия" читают

Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имевшими целью облегчить обзор состояния философии в начале XIX столетия

Аннотация

Отзывы

Бестселлеры нон-фикшн

Новинки книги нон-фикшн

Гегель Г. В. Ф. другие книги автора