Сочинения
книга

Сочинения

Всего томов 14. Том 12, Книга 1. Лекции по эстетике

Автор: Георг Гегель

Форматы: DJVU, PDF

Издательство: Государственное социально-экономическое издательство

Год: 1938

Место издания: Москва

Страниц: 494

Артикул: 44926

Электронная книга
247

Краткая аннотация книги "Сочинения"

В философии Гегеля абсолютный дух развивается в трех формах: в виде интуиции в искусстве ("Лекции по эстетике", 1835-1838), представления — в религии ("Лекции по философии религии", 1831), и понятия — в философии ("Лекции по философии истории", 1833-1836). Соответственно этим формам духа Гегель построил свою эстетику, философию религии и историю философии.
Философию искусства Гегель рассматривает как учение об идеале и его развитии. Идеал в искусстве проходит ряд ступеней своего развития, являющихся формами искусства, которые дифференцируются в зависимости от соотношения идеи и ее внешнего образа. Символическая художественная форма дает лишь намек на идею. Это искусство характерно для Востока. Когда идея и ее внешний облик полностью соответствуют друг другу, мы имеем классическое искусство. Если внешняя форма недостаточна для воплощения развивающейся идеи, то возникает романтические искусство. В системе Гегеля искусство – это первая форма самораскрытия абсолютного духа, второй формой выступает религия. Религия же «снимается» более высокой формой знания – философией, которая разрабатывает логические категории и является наукой наук.

Все отзывы о книге Сочинения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Сочинения

10 ВВЕДЕНИЕ альность. Однако в сравнении с тем характером, который но­сят чувственное непосредственное существование и историо­графия, видимость, которую являет искусство, обладает тем преимуществом, что сама эта видимость выводит нас за свои пределы, указует нечто, лежащее вне ее, направляет к некое­му духовному, которое должно посредством нее сделаться предметом нашего представления, между тем как непосред­ственное явление выдает само себя не за обманчивое, а, на­оборот, за действительное и истинное, тогда как на самом деле непосредственно чувственное лишь засоряет и скрывает истинное. Жесткая кора природы и мира повседневной жизни более затрудняет духу проникновение в идею, чем произведе­ния искусства. Но, если мы, с одной стороны, отводим искусству такое высокое место, то, с другой стороны, мы должны настаивать на том, что искусствб ни по своей форме, ни по своему со­держанию не составляет высшего и абсолютного способа осознания духом своих истинных интересов. Ибо как раз вследствие своей формы искусство ограничено также и опре­деленным содержанием. Лишь определенный круг и опреде­ленная ступень истины могут найти свое воплощение в форйе художественного произведения. Для того чтобы дан­ная истина могла стать подлинным содержанием искусства* требуется, чтобы в ее собственном определении заключалась возможность перехода в форму чувственности, оставаясь в ней адэкватной себе; такого рода истиной были, например, греческие бош* Существует, напротив, более глубокое пони­мание истины, в котором она уже больше не столь родствен­на и дружественна чувственности, чтобы этот материал мог принять ее в себя и дать ей соответственное выражение. Та­ково, например, христианское понимание истины, а, главное, дух нашего современного мира или, говоря точнее, дух нашей религии и нашей основанной на разуме культуры под­нялся, повидимому, выше той ступени, на которой искусство представляет собою высшую форму осознания абсолютного. Своеобразный характер художественного творчества и ...

Гегель Г. В. Ф. другие книги автора