Бытие и возраст

118К.С. Пигров, А.К. Секацкий. Бытие и возрАСтФеномен обрисован точно  На первый взгляд, конечно, соображе­ние кажется довольно второстепенным, но за ним скрываются важ­ные  социально­психологические  константы   Получается,  что  есть привилегированный возраст рассказчика и он должен наступить — опережение возможно, но оно всегда будет исключением из правил; нам же важно понять само правило Навскидку  оно  таково:  любоваться  подобает  молодыми  телами, а  слушать  пожилых,  бывалых  рассказчиков   Именно  слушать,  без­относительно  к  содержанию,  потому  что  «содержание»  может  вне­сти  свои  коррективы,  отодвинув  на  второй  план  фактор  возраста  И  опять­таки  речь  идёт  именно  о  монологе,  поскольку  «общаться», понятное дело, всегда важнее и интереснее со сверстниками, а вот завороженно  слушать  —  уже  другое  дело   Бабушка  рассказывает, как копала картошку в огороде шестьдесят лет назад, а её слушают и, как говорится, мотают на ус; более того, чтобы выйти из легкого транса,  требуется  порой  некое  дополнительное  усилие  »стряхива­ния» наваждения  Словом, создаётся лёгкая загипнотизированность, и  не  совсем  понятно,  какие  психофизиологические  механизмы  при этом  задействуются   Но  зато  получает  новое  обоснование  концеп­ция философа и культуролога Михаила Петрова насчет инстанции старцев в архаическом социуме57, принимающих решение о «публи­кации»  или  выбраковке  инноваций:  старцев  (старейшин)  слушают только  потому,  что  магически  срабатывает  возраст  рассказчика  То  есть  мы  имеем  дело  с  палеопсихологическим  реликтовым  излу­чением, оно оказывает воздействие и сейчас (собственно, этот факт и  констатирует  Б   Аверин),  но  нетрудно  предположить,  насколько сильнее было воздействие этого излучения в эпоху архаики Первых исторических, или легендарных, сказителей — рапсодов, аэдов, акынов, мы представляем как старцев (стариков)  Мы не мо­жем представить Гомера юношей  Как автор, имеющий право пове­ствовать, — он с...