Актуальные проблемы современной мифопоэтики

Книга «Лолита», написанная сначала по-английски (1954), актуализирует не отечественные, а западноевропейские мифологические прототексты. Причем Набоков в поэме «Детство», книге мемуаров «Другие берега», «американских» рассказах («Ланс») демонстрирует не только приверженность к западноевропейским рыцарским романам и легендам, но и, как свойственно для этого художника, глубокое и всестороннее знание первоисточников.К. Проффер – первый американский славист, написавший комментарий к роману «Лолита» («Ключи к Лолите», 1968; русский перевод – 2000) [166[, обращаясь к читателям романа, заметил, что «тот, кто берется за чтение автора-садиста вроде Набокова, должен иметь под рукой энциклопедии, словари и записные книжки, если желает понять хотя бы половину из того, о чем идет речь» [166. С.1 7–18]. «Лолита» – сложноорганизованный, живой, одновременно замкнутый и открытый для понимания и интерпретации мир [231], в котором «чужие» миры (Э. По, Р. Шатобриана, Г. Флобера, М. Метерлинка, А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского и многих других художников слова) вступают в диалог с новым, «своим» набоковским миром и друг с другом, образуя при этом единый космос романа. Необходимо сделать акцент на том обстоятельстве, что помимо литературных источников Набоков апеллирует к фольклорной традиции, оставляя в ткани романа указания на архаические, мифологические тексты, причем обращение к ритуалу и мифу носит концептуальный характер, обнаруживаясь не только на уровне смысловых реминисценций и аллюзий, но находя отражение в пространственной модели мира романа, в организации его хронотопа, в принципах идентификации персонажа.