Сочинения

61 С О Ч И Н Е Н І Я Н . И . П И Р О Г О В А 52 Наконецъ, вамъ хотя однажды до­велось, въ минуты вдохновенія, въ ми­нуты внутренняго созерцанія, бросить одинъ изъ тѣхъ глубокихъ, рѣшитель-ныхъ взглядовъ, и вы признали въ себѣ убѣждете. Убѣдясь, что вы готовы высту­пить на путь еамопозпаиія, вы ста­новитесь наблюдателемъ у неизмѣри-маго кратера души, подстерегаете быстролетвыя мгновенія, когда зати-хаетъ изверженіе вѣчно-клокочущей лавы, чтобы хоть украдкою взглянуть въ эту страшную глубину. Напгь языкъ слишкомъ бѣденъ, что­бы изобразить весь етотъ мехажзмъ наблюдетя надъ собою. Ему нужны сравненія, который, хотя бы отдален­но, могли выразить, что съ вами про­исходить. Таково нравственное отвлечете и еозерцаніе, ведущее къ самопознанію. Отвлекаясь отъ себя, чтобъ созерцать самихъ себя, чтобъ углубиться въ со­крытые рудники души, вы убѣждаетесь въ существованіи вашей двойствен­ности. Чѣмъ болѣе жили, думали и чувствовали вы, тѣмъ болѣе запута­лась ваша двойственность въ извили-етыхъ ходахъ, тѣмъ труднѣе проник­нуть въ эти извилины, тѣмъ сложнѣе делается механизме наблюденія, тѣмъ более нужно отвлеченія твердости и постоянства. Но и достигнувъ уже силою воли извѣстной опытности въ самосозеппа-иіи, не льстите себя надеждой когда-нибудь достигнуть матеріальной ясно­сти и очевидности, не ищите строгой последовательности въ вашихъ взгля-дахъ. Кто думаетъ логически, поеред-ствомъ силлогизмовъ, начертать па-чало самосозерцанія и составить изъ нихъ стройное, ясное пѣлое; еще бо­лее,—кто, какъ абдеритскій Стиль-понъ, предлагаете ихе каждому встреч­ному и поперечному, заключая неиз­бежной дилеммою: «если не прини­маешь, то ты или глупецъ, или зло-лей»,—тотъ не понимаете сущности чявлечеяія, тотъ не только не рылся въ себе, но и не заглядывале въ свой сокровенный лабиринтъ. Нестройный хороводе однихъ завет-ныхе предчувствий, однихъ туманныхе призраковъ мысли, вызванный вдох-новеніемъ изъ бездонной глубины на видимый горизонте души—вотъ сущ­ность отвлеченія. Какъ связать въ...