О церкви

— 33 — I I . М ы прослѣдили значеніе Апостольской Каѳедры въ тече­нии т р е х ъ первыхъ вѣковъ; перѳйдемъ теперь къ послѣдую-щимъ вѣкамъ. С ъ принятіемъ христианства главой Имперіи, говеніе противъ Церкви во имя языческихъ боговъ прекращается и у ж е больше не возобновляется (если не считать кратковре­менное царствованіѳ Юліана отступника), но за то оно про­должается въ силу яэыческаго начала, отъ котораго христіан-скому обществу не скоро суждено было освободиться. Импе­р а т о р ы , проникнутые, за рѣдкими исключеніями, противо-христіанскимъ понятіемъ, по которому религія отождествля­ется съ государствомъ и народностью, относятся къ Церкви согласно с ъ тѣмъ учѳніеиъ, котораго сами д е р ж а т с я ; кромѣ того являются попытки к ъ нарушенію правильная теченія церковной жизни, при чемъ представители Церкви часто подвергаются гоненію не только со стороны власти, увлечен­ной лжеученіѳмъ, но даже со стороны православныхъ вла­стителей, когда они почему либо не благоволили къ тому или другому пастырю. Между тѣмъ, среди происковъ лжеучи­телей, ивгнаній и преслѣдованій, законные пастыри съ не-ослабнымъ мужествомъ защищаютъ свои паствы отъ козней враговъ и ограждаютъ неприкосновенность церковнаго строя и цѣлость вѣры. Противъ каждой новой ереси они извле-каютъ изъ сокровища божественная откровенія новое оружіе сопротивления, отвѣчая заблужденію соотвѣтствующимъ догма-O Церквв. 3