Бернард Мандевиль
книга

Бернард Мандевиль

Автор: Александр Субботин

Форматы: PDF

Издательство: Институт философии РАН

Год: 2013

Место издания: Москва

ISBN: 978-5- 9540-0236-2

Страниц: 112

Артикул: 46058

Электронная книга
80

Краткая аннотация книги "Бернард Мандевиль"

Книга знакомит с философским мировоззрением Бернарда Мандевиля (1670–1733) – английского мыслителя, одного из самых своеобразных представителей философской мысли раннего европейского Просвещения. В книге излагается история создания главного сочинения Мандевиля – знаменитой «Басни о пчелах» и содержится анализ его взглядов по многим вопросам этики, психологии, социальной теории, экономики и даже эстетики. В «Приложении» публикуется стихотворный перевод на русский язык басни «Возроптавший улей, или мошенники, ставшие честными», из которого в конце концов выросло двухтомное произведение Мандевиля «Басня о пчелах, или пороки частных лиц – блага для общества».

Содержание книги "Бернард Мандевиль"


Введение
I. Даты жизни и деятельности
II. Биография книги
III. Сатирическая атака на лицемерие
IV. Учение об аффектах
V. Парадоксы Мандевиля
VI. Происхождение нравственности
VII. Критика Шефтсбери
VIII. Проблема зла
IX. Взгляды на общество
X. Мысли об образовании
XI. Введение в социальную психологию
XII. Элементы эстетики
XIII. Последняя защита
XIV. Наследие
Литература
Указатель имен
Приложение

Все отзывы о книге Бернард Мандевиль

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Бернард Мандевиль

31век был способен отказаться от своих желаний, поступать вопреки своим наклонностям и следовать исключительно тому, что указыва-ет разум...» (19, 88). В согласии с этими представлениями Манде-виль и называл всякую изысканность, всякую утонченность нравов, всякое наслаждение жизнью «пороком». Ну а под «благом» понима-лись материальные, земные блага, и тут Мандевиль говорил, что он употребляет язык того мира и того времени, в котором он живет. Со-четание этих понятий в формуле «пороки частных лиц – блага для общества», хотя и шокировало своей парадоксальностью, в сущно-сти отвечало новой реальности. Англия, изживая пуританство, всту-пала в эпоху делового и житейского процветания. Мужавший дух капитализма перерастал свою колыбель – суровую протестантскую этику; и Мандевиль, не упускавший случая блеснуть очередным парадоксом, острил, что Реформация едва ли более способствова-ла превращению тех стран, которые она охватила, в процветающие государства, чем «глупое и капризное изобретение» женской роско-ши – «стеганые юбки или нижние юбки на фижмах» (1, 318).За двести лет до Мандевиля английские гуманисты Джон Ко-лет и Томас Мор (также не чуждые аскетическим представлениям) мучительно размышляли о том, сколь противны благу общества пороки человеческой натуры, которые они связывали с частным интересом. С тех пор утекло много воды, и многое изменилось в Англии. Процессы, которые в те времена только намечались, в полной мере развились и стали определяющими в жизни страны. В Англии сложилось торгово-промышленное буржуазное обще-ство. И хотя в производстве еще господствовала мануфактура и до промышленной революции оставалось несколько десятилетий, вся экономика уже сорганизовалась и функционировала на капи-талистических началах. Становилось очевидным, что благу такого общества, если, конечно, под благом понимались его материальное богатство и могущество, служили именно частный интерес, лич-ная выгода. Ибо те, кто преследовал собстве...