Владимир Соловьев и философия Серебряного века
Книга посвящена исследованию русской религиозной философии конца XIX – начала XX вв. В центре внимания автора – творчество В.С.Соловьева, оказавшего сильное влияние на развитие как философской мысли в России последнего столетия, так и в особенности на культуру Серебряного века. Под воздействием идей Соловьева формировались воззрения С.Н. и Е.Н. Трубецких, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, С.Н. Булгакова, Д.С. Мережковского и др. Романтический эстетизм, характерный для Соловьева, с его культом вечной женственности, во многом определил атмосферу Серебряного века, прежде всего поэзию символизма; хилиастическая утопия «посюстороннего преображения вселенной», объединявшая Соловьева с Достоевским, вылилась в предреволюционные годы в движение к радикальному религиозному обновлению, получившее имя «нового религиозного сознания» (Д.С. Мережковский, Н.А. Бердяев, В.В. Розанов и др.).Анализ отечественной мысли дается автором в широком контексте европейской философии XIX–XX веков, начиная с Просвещения и немецкого идеализма и кончая неокантианством, философией жизни А. Бергсона и Ф. Ницше, феноменологией и экзистенциализмом.Издание рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся проблемами философии, отечественной истории и культуры.
Содержание
Содержание книги "Владимир Соловьев и философия Серебряного века "
Отрывок из книги
43Глава 1Философия всеединстваосмысление теории познания в статьях, объединенных под названием «Первое начало теоретической философии» (1897–1899);наконец, в последней своей значительной работе — эсхатологическом этюде «Три разговора» (1899–1900) пытается разрешитьпроблему зла, расставаясь при этом с дорогой ему мечтой о будущей вселенской теократии.Напряженная работа и житейская неустроенность рано подорвали и без того слабое здоровье Соловьева. Не будучи женат и неимея постоянного жилья, он всегда находился в разъездах, останавливаясь то в гостиницах, то у своих друзей. В июле 1900 г. онприехал в Москву, но внезапно заболел и 31 июля скончался в подмосковном имении своих друзей князей Трубецких.В своем духовном развитии Соловьев испытал много влияний,которые определили направление и характер его мышления.В ранней юности он воспринял социалистические идеи, свойственное русской мысли искание социальной правды, а также веру в прогресс, столь характерную для XIX в. Идея прогрессивного развития человечества, общая для немецкого идеализмаи позитивизма, особенно для О. Конта, чье учение произвело намолодого русского философа сильное впечатление, разделяласьи отечественными мыслителями разных направлений — нетолько западниками, но и славянофилами: И. Киреевским, А. Хомяковым, Ф. Тютчевым, Ф. Достоевским и др. От ранних славянофилов Соловьев воспринял вдохновлявшую его на протяжении всей жизни идею «цельного знания», которое должно датьответ на вопрос о смысле человеческого существования, о последней цели космического и исторического процесса. Субъектом этого процесса, по Соловьеву, является человечество какединый организм — понятие, заимствованное философому О. Конта. В основе такого подхода лежит убеждение Соловьевав реальности всеобщего, сформировавшееся у него под воздействием Спинозы и Гегеля, вообще немецких идеалистов, которые, начиная с Фихте, строили монистические системы исходяиз единого первопринципа, — метод, не чуждый и Соловьеву, мастеру диалектического вы...
Гайденко П. П. другие книги автора
Коллекции с этой книгой
Внимание!
При обнаружении неточностей или ошибок в описании книги "Владимир Соловьев и философия Серебряного века (автор Пиама Гайденко)", просим Вас отправить сообщение на почту help@directmedia.ru. Благодарим!
и мы свяжемся с вами в течение 15 минут
за оставленную заявку