Древнеегипетская магия и медицина
книга

Древнеегипетская магия и медицина

Автор: Виктор Ребрик

Форматы: PDF

Издательство: Алетейя

Год: 2016

Место издания: Санкт-Петербург

ISBN: 978-5-906823-47-2

Страниц: 320

Артикул: 10832

Электронная книга
360

Краткая аннотация книги "Древнеегипетская магия и медицина"

Книга представляет собой курс лекций, написанных автором для предполагаемого спецкурса в Латвийском университете (Рига), к сожалению, не состоявшихся.
Книга мыслится как начало серии по истории античной медицины, в которую должны также войти работы по медицине Древнего Востока, Сирии и Палестины, Малой Азии, Ирана (до арабского завоевания), Греции и Рима. Автор, по образованию филолог, будет благодарен специалистам, особенно в области медицины, за критические замечания по поводу возможных ошибок.

Содержание книги "Древнеегипетская магия и медицина"


Предисловие
Источники
Магия в медицинских текстах
Имхотеп и другие боги врачевания
Образование и функции врачей в Древнем Египте
Анатомические представления древних египтян
Здоровье и болезни в зеркале источников
Эмпирические и магические лекарственные средства и их приготовление
Заболевания сосудистой системы
Болезни головы
Болезни глаз
Болезни зубов
Болезни лица, уха, носа и др
Болезни конечностей
Болезни органов грудной клетки
Болезни органов живота
Раны и их лечение
Опухоли, нарывы, язвы
Психические болезни
Болезни матери и ребенка (гинекология и педиатрия)
Забота о теле и косметика
Домашние средства
Ветеринария
Влияние египетской медицины на соседние народы и ее рецепция
Заключение
Приложение
Библиография

Все отзывы о книге Древнеегипетская магия и медицина

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Древнеегипетская магия и медицина

58А Вестендорф восклицает: «Как могли египтяне, имевшие в дру-гих случаях весьма хорошую способность к наблюдению, раз-вить подобную теорию, не подтверждаемую никакими фактами?» (W. Westendorf, Erwachen der Heilkunde. S. 45).Читатель придет, вероятно, в некоторое недоумение. Разве не в древнем Египте высочайшего уровня достигли бальзамирование и мумифицирование умерших, сопровождавшиеся диссекцией и извлечением внутренних органов? Неужели врачи не пользовались данными, полученными при диссекции трупов? Оказывается, что и по этому вопросу мнения ученых диаметрально расходятся. Финч (С. 154) считает, что египетские врачи-жрецы либо использова-ли для обучения тысячи похоронных диссекций, либо проводили чисто клинические диссекции. Существовал даже запрет на кли-нические диссекции, отмененный лишь в эпоху Птолемеев. Кроме того, квазиклинические диссекции трупов проводились повсюду в Африке. Противоположную позицию занимают немецкоязычные уче-ные. Кольта и Шварцман-Шафхаузер утверждают: «Не следует пе-реоценивать возможности бальзамировщиков. Проводимые ими «сечения» были религиозными действиями, а не медицинскими ис-следованиями. Их ведущим интересом было сохранить, насколько это возможно, тело как внешнюю оболочку мертвеца, а не иссле-довать его. Таким образом невозможно было получить глубокие анатомические и патологические познания. Религиозно-культовая точка зрения препятствовала более глубокому пониманию челове-ческого тела со стороны бальзамировщиков, она препятствовала также интересу врачей к мумификации. Это привело к тому, что даже рудиментарные анатомические познания о человеке не смогли проникнуть в медицину» (K. S. Kolta, D. Schwarzmann-Schafhauser, Die Heilkunde… S. 86). Несколько по-другому, но в том же русле ар-гументирует и Вестендорф (W. Westendorf, Erwachen der Heilkunde. S. 45–46):«Бальзамировщики были «кастой» в самих себе, с которыми врач, очевидно, не имел или не хотел иметь ничего общего. Не зря бальзамировщиков делили на два класса: парасхис...

С книгой "Древнеегипетская магия и медицина" читают