Христианство в литературе и культуре Древней Руси

(«Житие» протопопа Аввакума) замыкает начальный период в истории отечественной словесности. Во вто-рой части («Библейские жанры в литературном про-цессе Древней Руси») рассматривается роль «мертвых» библейских жанров в становлении древнерусской ли-тературы, их роль в формировании древнерусской жанровой системы. В конце каждого раздела приводит-ся список рекомендуемой литературы. РАЗДЕЛ 1. БИБЛЕЙСКИЕ ПОДТЕКСТЫ В ПАМЯТНИ-КАХ ДРЕВНЕРУССКОЙ КНИЖНОСТИ Очерк 1. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона как экзегетическое сочинение Распространено мнение, что в основе «Слова о законе и благодати» Илариона лежит идея о равно-правии всех христианских держав. В отличие от за-кона, который был дан Богом лишь одному народу – иудеям, – благодать ниспослана всем. Никто не мо-жет претендовать на монопольное обладание ею. Те, кому предначертано было принять ее раньше других, ни в чем не превосходят последовавших за ними. Всецело поддерживая политику Ярослава Мудрого, направленную на укрепление религиозной и поли-тической независимости Руси от Византии, Иларион в своем сочинении подводит под нее прочный идео-логический базис, апеллируя к самим основам хри-стианского вероучени1. Существуют и другие интер-претации «политической тайнописи» «Слова…». Так, С. Шевырев полагал, что «Слово…» направлено про-тив киевских евреев, М. Приселков усматривал в нем 1 См. статьи Горского, Кожинова, Колесова, Лихачева и др., посвященные митрополиту Илариону в изд.: Альманах библио-фила. – М., 1989. 24