Поэтические воззрения славян на природу

27 веять, πρι пробувдеиіи, первою заботою сены было возобно­вить оговь. Овъ потухалъ только, прв гвбелв цѣлаго семей¬ства; п о т у і в і і о г о в ь , у г а с ш а я с е м ь я — была у древ-инхъ выражевія одвозначущів.» Въ старо-греческонъ языке семья обозначалась еловомъ έπίστιον, что въ буквальвомъ пе­реводе звачвтъ: н а х о д я щ е е с я б л и з ь о ч а г а ' ) . Но релн-гіеавое оочвтавіе очага ве ограннчвевлось у греновъ только тееаымъ кругомъ домашней квзвв. Отъ понятія объ отдъмь-вомъ семейномъ в родввомъ божестве зваченіе Гестів pa rata -рвлоеь до представленій, которыя сочетали съ нею охрани­тельное и связующее начало всякой политической общвны и всего еллннскаго народа. Въ честь ея созидались по городамъ особый эданія (прятании), въ которыхъ ставнлси обществен' ныі, государственный очагъ съ вѣчно-пылающимъ огнемъ; тамъ хранилась эаяоиодательные уетавв и союзные договоры; у зтого очага народные праиители (пританы) обязаны были во все арена, нова оставалась ва службе, совершать ежедввв-нув трапезу. Колонін, выселавшіяся въ другін страны, брали еъ собою огонь еъ обществешиаго очагв и возжигали его ва в е ­ете воваго своего поседевія, въ чемъ в выражалась наглядно та тесная родственная связь, которая соединила ваъ съ метро-ввчііеі. Общій для всехъ еллинскихъ племенъ очагъ былъ въ Д е л е а х ъ , в съ ннмъ нераздельна была въ соэааяіа грѳвѳаъ мысль о нхъ вародномъ единстве ' ) . Подобное значеніе у рим-лавъ привадлежаио Весте, о которой Овидій говорить, какъ о сжввовъ пламени» и которая признавалась таввмъ-жѳ охра-ввтельвымъ божеетвовь въ отношенін целаго государства, ка-кимь и а отдельной еемьн былъ домашній очагъ. Весталкамъ, нриставлеваымъ иаблюдатн вѳ огненъ Воаты, поручалось в <) * . E f M B K v 3*, M . — Ί Предлеръ: Griechische Mythologie, ι, з з а - з э э .