Русская идея

149 Глава VI Оправдание культуры. Различение культуры и ци-вилизации. Культура конца. Русский нигилизм: Добро-любов, Писарев. Аскетические, эсхатологические и моралистические элементы в нигилизме. Культ есте-ственных наук. Противоречие между принципом лично-сти и материализмом. Противоположение совершенной культуры и совершенной жизни. Л. Толстой. Опроще-ние Толстого и Руссо. К. Леонтьев и его отношение к культуре. 1 Теме оправдания культуры принадлежало в русском сознании большее место, чем в сознании западном. Люди Запада редко сомневались в оправданности куль-туры. Они почитали себя наследниками средиземно-морской греко-римской культуры и были уверены в священности ее традиций. Вместе с тем, эта культура представлялась им универсальной и единственной, весь же остальной мир варварским. Это было особенно ост-ро у французов. Правда, Ж.-Ж. Руссо усомнился в бла-ге цивилизации (это слово французы предпочитают слову культура). Но то было явление исключительное, почти скандальное, и вопрос ставился иначе, чем у рус-ских. Мы увидим разницу с Л. Толстым. У русских нет культуропоклонства, так свойственного западным лю-дям. Достоевский сказал: все мы нигилисты. Я бы ска-зал: мы, русские, апокалиптики или нигилисты. Мы апокалиптики или нигилисты потому, что устремлены к концу и плохо понимаем ступенность исторического процесса, враждебны чистой форме. Это и имел в виду Шпенглер, когда сказал, что Россия есть апокалиптиче-ский бунт против античности, т. е. против совершен-ной формы, совершенной культуры42. Но совершенно 42 См. О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes». Zweiter Band.