Смысл творчества

старой. Во всяком творческом акте есть абсолютная прибыль, прирост. Тварность бытия, совершающийся в нем при-рост, достигнутая прибыль без всякой убыли – говорят о творящем и творчестве. О творящем и творчестве го-ворит тварность бытия в двояком смысле: есть Творец, сотворивший тварное бытие, и возможно творчество в самом тварном бытии. Мир сотворен не только твар-ным, но и творческим. В тварности отпечатлевается образ и подобие Творца, т.е. в самой тварности есть творцы. Тварная природа была бы противоположна творческой природе, если бы не было в тварности об-раза и подобия Творца. Но природа человека – образ и подобие Творца, т.е. творческая природа. Душа пред-вечно и предмирно сотворена Богом-Творцом, и пер-воосновы души божественны и независимы от мирового процесса и его времени. Предсуществование душ – абсолютная метафизическая истина. Но судьба душ связана с космическим развитием107. Творческий акт абсолютной прибыли бытия, прироста мощи без всякой убыли и умаления продолжается в самом твар-ном бытии, в человеке, подобном Творцу. Творчество в мире возможно потому лишь, что мир творим, т.е. тва-рен. Мир, не сотворенный, не знавший творческого 107 Из учителей церкви только Ориген, который признавал скры-тый и духовный смысл св. писания (см. его «О началах», стр. 10), учил о предсуществовании душ. В официальном церковном со-знании совсем не раскрывалось учение о предсуществовании ду-ши и ее космической судьбе. В церковной метафизике остается совершенно невыясненным как появление человеческой души во времени в акте физического рождения без всякого предсущество-вания, так и судьба души от момента физической смерти до конца мира, до всеобщего воскресения. Должна же душа сопутствовать весь процесс развития космоса. Учение о перевоплощении имеет явные преимущества, но при утонченном его понимании. Вечный дух человека творит себе все новую и новую плоть, пока не обле-ч...