Евгенический проект: `pro` и `contra`

тественная история предстала в виде закономерного, подчиненного простой логике борьбы за существова-ние процесса. Стоит ли удивляться тому, что в этом угаре кажущегося овладения тайнами эволюции большинство адептов и популяризаторов новой теории не захотело ограничиться сферой флоры и фауны, а естественным образом обратилось к проблеме проис-хождения человека? И в области социальной жизни, как и в живой природе, дарвинизм снова сыграл роль волшебных очков, принесших с собой прозрение, в результате которого многие факты и взаимосвязи, прежде скрывавшиеся за хитросплетениями почти мистического жизненного процесса, предстали во всей своей простоте и очевидности. Приложение теории естественного отбора к чело-вечеству как к особому биологическому виду было необходимо, прежде всего, для того, чтобы показать естественные причины вырождения, как физического, так и духовного (падение нравственности). Благодаря рассмотрению человечества сквозь призму законов, действие которых было доказано для мира флоры и фауны, стало очевидно, что причина деградации за-ключается в том, что в обществе естественный отбор утратил ту остроту, которая имеет место в природе (1/0,9 вместо необходимых 1/9) и обеспечивает под-держание высокого стандарта выживаемости. Таково было общее убеждение и исходная позиция всех уча-стников евгенического движения на рубеже веков. И этим убеждением, по сути, ограничивается связь евге-нических идей с дарвинизмом. Не случайно евгенисты так любят ссылаться на Дарвина и при этом практиче-ски никогда его не цитируют, ограничиваясь по боль-шей части ссылкой на его рассуждение о пользе изу-чения родословной не только у лошадей и собак, но и 39