Немецкая мифология

21.442Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв., 66НемеСвященном писании и не признаваемый в первыевека нашей эры,можно объяснить только темиглубокими корнями,которые пустили в народепрeкpaсныeи невинные языческие воззрения икоторым церковь тоже отдала свою дань,постепенно слив с ними свои,более изящнорaзpaботaнныe,перевитыемногочисленнымилегендами и проповедями.Но Мария отнюдь неостаетсяводиночестве.Нарядуснейвкатолической и греческой церквах возник культбесконечныхсвятых,призванныхзаменитьязыческие божества второго или третьего рангов,героев и мудрых женщин и заполнить сердца,которые бы приобщались отныне к высшему,болеестрогомубожеству,ведьименнорелигиозная догма различает высшее божество изаступников;хотя кто-то из молящихся передобразом может и не знать об этом различии илизабыть о нем.Среди святых существуют ещемногочисленные ступени,и различные несчастья,вкоторыхэтисвятыемогутпомочь,рaспpeдeляются между ними подобно должностями профессиям,так что почти все болезни илечебные средства названы их именами;этосложноесооружениеимееточеньблизкуюаналогию в формах обращения к отдельным богамв скандинавской и литовской мифологиях.Место