Беларусь: культурно-цивилизационный выбор

40униатской церкви – наиболее яркое отображение трагедии белорусского наро-да» [Хаўстовiч, 1994. – С. 107].Униатство – это один из закономерных результатов культурно-цивилизаци-онных коммуникаций в христианской Европе и вместе с тем – единства в мно-гообразии ее «место-развития», особенно напряженного в условиях непосред-ственного соседства, взаимопроникновения, а нередко – и конфликта основных ветвей христианства – католического и православного миров. Две различные группы культур – западная и восточная – принадлежат к одной цивилизации, но их соседство было крайне противоречивым и отягчалось бесконечными гео-политическими метаморфозами – экспансией и ассимиляцией в зависимости не от власти авторитета, а от авторитета той или иной власти.Церковная уния стала событием, значение которого не ограничилось оди-ночным временным актом и вышло за рамки собственно церковной истории. Смысл и последствия Брестской церковной унии сказались на последую-щем ходе международных, прежде всего европейских, отношений, составили важную часть внутренней политики Речи Посполитой, Российской империи и Австро-Венгрии, отразились на исторических судьбах белорусского, украин-ского и, возможно, польского народов [Киштымов, 2002].Положение на границе различных культур становится особенно острым, когда они находятся в неравном положении. Появление униатства было почти неизбежным, как и всякий компромисс с могущественным, но, с точки зрения верующих, не вполне истинным. Ведь только в православии «земля», «народ», «государство» воспринимаются как обязательные грани смысла религиозно-го сознания. Католики от этого избавлены переживанием церкви как некоего сверхгосударства, сверхнарода. «Привлекательность унии для православных заключалась в том, что при восприятии религии как государственно-нацио-нального явления… было следование за православной идеей тождества веры и страны» [Кротов, 1994]. Однако и православие не только национально, но также...