Религиозно-философские сочинения
книга

Религиозно-философские сочинения

Автор: Дмитрий Аничков

Форматы: EPUB, FB2, PDF

Издательство: Директ-Медиа

Год: 2015

Место издания: Москва|Берлин

ISBN: 978-5-4475-5488-0

Страниц: 100

Артикул: 44808

Печатная книга
530
Ожидаемая дата отгрузки печатного
экземпляра: 03.05.2024
Электронная книга
50

Краткая аннотация книги "Религиозно-философские сочинения"

Дмитрий Сергеевич Аничков (1733–1788) – философ и публицист, крупный представитель университетской философии. Его труды являют пример своеобразия русской метафизики XVIII века, отнюдь не сводимой только к идеям французского и немецкого Просвещения. Наиболее известное сочинение-диссертация Д. С. Аничкова – «Рассуждение из натуральной богословии о начале и происшествии натурального богопочитания...» Оно вызвало дискуссию в академической среде и критику со стороны духовенства, поскольку в нём усмотрели проявление вольнодумства и едва ли не атеизма. В «Слове о свойствах познания человеческого и о средствах, предохраняющих ум смертного от разных заблуждений» (1770) Д. С. Аничков с позиций сенсуализма подвергает критике картезианскую теорию врожденных идей. В «словах» конца 1770-х гг., в частности, в «Слове о разных способах, теснейший союз души с телом изъясняющих» (1783) Д. С. Аничков с ортодоксально-церковной точки зрения подверг критике ряд положений («заблуждений»), выдвигавшихся им ранее.

Содержание книги "Религиозно-философские сочинения"


РАССУЖДЕНИЕ ИЗ НАТУРАЛЬНОЙ БОГОСЛОВИИ О НАЧАЛЕ И ПРОИСШЕСТВИИ НАТУРАЛЬНОГО БОГОПОЧИТАНИЯ, КОТОРОЕ... НА РАССМОТРЕНИЕ ПРЕДЛАГАЕТ ФИЛОСОФИИ И СВОБОДНЫХ НАУК МАГИСТР ДМИТРИЙ АНИЧКОВ 1769 ГОДА АВГУСТА... ДНЯ
I. СТРАХ
II. ПРИВИДЕНИЕ
III. УДИВЛЕНИЕ
ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫВЕДЕННЫЕ ИЗ ВСЕГО ПРИ СЕМ ПРЕДЛОЖЕННОГО РАССУЖДЕНИЯ
СЛОВО О СВОЙСТВАХ ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО И О СРЕДСТВАХ, ПРЕДОХРАНЯЮЩИХ УМ СМЕРТНОГО ОТ РАЗНЫХ ЗАБЛУЖДЕНИЙ
СЛОВО О РАЗНЫХ ПРИЧИНАХ, НЕМАЛОЕ ПРЕПЯТСТВИЕ ПРИЧИНЯЮЩИХ В ПРОДОЛЖЕНИИ ПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
СЛОВО О РАЗНЫХ СПОСОБАХ, ТЕСНЕЙШИЙ СОЮЗ ДУШИ С ТЕЛОМ ИЗЪЯСНЯЮЩИХ

Все отзывы о книге Религиозно-философские сочинения

Чтобы оставить отзыв, зарегистрируйтесь или войдите

Отрывок из книги Религиозно-философские сочинения

33 ления, так и в рассуждении знаменования оного име-ющим. Ибо одни из них основание такого разделения единственно выводят из различия предметов, и потому называют тот ум чистым, который понимает бестелес-ные вещи, а который понимает телесные, тот именуют нечистым21. Другие ж, напротив того, думают, что ум наш тогда токмо может называться чистым, когда мы понимаем какие вещи без всякого об оных предвари-тельного воображения, а нечистым потому, поелику мы сперва в мысли своей представляем некоторое веще-ственное подобие, когда о каких вещах намереваем рас-суждать22. Но справедливее нечистым ум наш может называться потому, что во всяком нашем познании находится сбивчивость, сбивчивые ж понятия рожда-ются от чувств и воображения. Из чего явствует, что никакое познание разумных тварей никогда не может быть чистое. Почему Платоновы последователи и сове-туют, чтоб мы всегда мысль свою отвлекали от всякого чувствования; ибо утверждают они, что действие всяко-го чувства часто обманывает нас, и мысль наша светом истины тогда токмо озаряется, когда она не утверждает-ся на чувственных представлениях, но сама к себе воз-вращается и не верит никакому чувству, как токмо себе. Сему мнению последуя, картезиане и, во-первых, Пур-хотий, многими доводами утверждают, что все наше познание не зависит от чувств, поелику премного таких находится вещей, которые ни под каким видом чрез 21 Vid. Joh. Jac. Syrbius, Inst, philos, primae, p. I, lib. V, 26, p. 132. [См. Иоганн Якоб Сирбий, Важнейшие принципы философии.] 22 Vid. Val. Ern. Loescherus, Praenot. theol., praenot. IV et V. Contra indifferentist., pag. 160 et seqq. [См. Валентин Эрнст Лешер: Введение в богословие, введение IV и V. Против равнодушных, стр. 100 и сл.]