Эзотерическое христианство, или Малые мистерии

ибо сила, пребывающая в благословенных мужах, была велика". Это -обычное переживание тех, кто получает знание непосредственно отВеликих Учителей, ибо Их присутствие вызывает к деятельности силычеловека, которые в нем обыкновенно спят и которые без такогосодействия не могли бы пробудиться. "Есть также вещи, которые долго оставались незаписанными и которыеныне изгладились, и другие, которые исчезли, поблекнув в самом уме, ибозадача эта не легка для неопытных; эти я стараюсь воскресить в моихКомментариях. Другое я намеренно пропускаю в целях мудрого выбора,боясь записывать то, о чем я остерегался говорить: не из нежеланиядавать - ибо это было бы неверно - но боясь за моих читателей, чтобы онине споткнулись, принимая сказанное в превратном смысле, и чтобы нас необвиняли, что мы „протянули меч младенцу“. Ибо невозможно, чтобы разнаписанное не стало известным, хотя бы оно и не было обнародованомною. Но, обдумывая вновь со всех сторон, если пользоваться однимголосом, если же пользоваться только тем, что написано - эти записи неответят ничего тому, кто захочет вопрошать сверх того, что записано, ибоони требуют по необходимости помощи или от того, кто записывал, или оттого, кто ступал по его следам. На некоторые вещи мой трактат тольконамекает; на некоторых он останавливается; о некоторых лишь упоминает.Он старается говорить незаметным образом, представлять сокровенно идоказывать безмолвно".[104] Одной этой цитаты достаточно, чтобы установить существованиетайного учения в церкви первых веков. Но можно привести и другие. Вглаве XII той же I книги, озаглавленной "Мистерии веры, не могущие бытьразглашенными для всех", Климент заявляет, что, так как не одни мудрыелюди могут прочитать его произведение, "необходимо поэтому облечь вмистерию выраженную мудрость, которой Сын Божий поучал".Требовалось очищение речи у говорящего и очищение слуха услушающего. "Таковы были препятствия на пути к моему писанию. И даженыне я боюсь, как сказано, “метать бисер перед свиньями, дабы он...